一代聖主康熙的教子「心法」

【明慧網二零二三年九月八日】康熙大帝一生，勤政審慎，勵精圖治，以其超群的智慧和遠見，執掌朝政六十一年之久。在位期間，他廣施仁政，布恩德於四海，使得天下出現了「萬民康寧、天下熙盛」的盛世景象。

而作為中國帝制後期最為聖明的君主，康熙對後代的教育亦是歷代帝王中最為勤謹的一位，故其後代皇子王孫多文武全才。其子雍正為「益圖繼述」，將康熙的日常教誨萃會成編（《庭訓格言》），使得我們今天得以窺見其格致誠正，修齊治平之道，也使得後世能有幸領略這位聖主仁皇的教子「心法」。

一、正其身

康熙非常重視規範皇子們的言行舉止和行為規範，反對家長對子女過度的寵愛，因而告誡：「若小兒過於嬌養，不但飲食之失節，亦且不耐寒暑之相侵，即長大成人非愚則癡。」

康熙禁煙戒酒，無嗜無慾，「然朕非不會吃煙，幼時在養母家，頗善於吃煙。今禁人而己用之，將何以服人？因而永不用也。」

「原夫酒之為用，所以祀神也，所以養老也，所以獻賓也，所以合歡也，其用固不可少。然而沉酣湎溺，不時不節則不可。」「如朕之能飲而不飲，始為誠不飲者。大抵嗜酒則心志為其所亂而昏昧，或致病疾，實非有益於人之物。」「是故朕諄諄教飭爾等，斷不可耽於酒者，正為傷身亂行，莫此為甚也。」康熙點明了酒的作用在於祭祀神明、敬奉老人、宴請賓朋，所以喝酒需要有節制和場合。一旦嗜酒成癮，便會傷害自己的身體，禍亂自己的言行。這與現代中國盛行的「酒桌文化」的內涵截然相反，值得深思。

在吃穿用度的問題上，康熙指明應「恆知知足」，並告訴子女自己「雖貴為天子，而衣服不過適體；富有四海，而每日常膳，除賞賜外，所用肴饌，從不兼味。」

不難發現，康熙在教育子女時常常以身作則，言傳身教，並非那種空洞的理論家。

康熙還告誡皇子們，不能說污言穢語，因話一出口，即會損德，「污穢之言輕出自口，所損大矣」。

在儀容儀表的問題上，康熙要求子孫做到，「凡人行住坐臥，不可回顧斜視。」眼睛是心靈的窗戶，時常斜視會給人感覺行事猥瑣、不端莊。

康熙在對待子女的教導上事無巨細，處處以善德為準。「大凡殘疾之人不可取笑」，「大雨雷霆之際，決毋立於大樹下」，「爾等凡居家在外，惟宜潔淨。」讀之則眼前會不自覺地浮現出一位諄諄教導的慈祥長者之形像。

二、治其學

康熙對皇子們的學業非常之重視，他親自挑選「老成謹慎」、「學問優長」或「縱無淵博通儒，或滿洲、漢人內有人品端方，可資輔導者亦好」者為師傅教皇子們讀書，開蒙讀書之處就選在自己理政的乾清宮東南側廡房，便於自己親自檢查督促課業。

他認為，「為人上者，教子必自幼嚴飭之始善。」皇子們天還沒有變亮起床一直要學習到夜深，一年中「無間寒暑」沒有曠日，學習的內容涉及廣泛，除漢文經典外，還要學習書畫、音樂、幾何、天文、騎射、游泳、火器等等。

康熙認為人在小時候有很強的學習能力，因此提倡早教，「人在幼稚，精神專一通利；長成以後，則思慮散逸外馳。」並指明：「讀書以明理為要。理既明，則中心有主，而是非邪正自判矣。」讀書並非為了灌輸，而是為了明白書中的道理，道理明白了，對於是非正邪自然能做出一個正確的判斷了。

這和現代普遍被採用的教育方式大相徑庭，許多西方國家的教育已背離了傳統，越來越「簡單化、弱智化」。而在中共控制下的學校，則成了對學生灌輸黨文化的工廠。這使得學生們只能被塑造成一個個不會獨立思考的機器人，做事自我、偏激，喪失了對是非善惡最基本的判斷力。

康熙指出讀古詩和經史的重要性，並教導子孫不要看閒雜的小說，「幼學斷不可令看小說，小說之事，皆敷演而成，無實在之處，令人觀之，或信以為真，而不肖之徒，竟有效法行之者。」這和現代社會小孩沉迷漫畫、動畫、電子遊戲的情形何其相似。

對於技藝的磨煉，康熙勉勵子孫要有勇猛精進之心，「人苟能有決定不移之志，勇猛精進，而又貞常永固，毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉？」

實踐證明，康熙的教育非常之成功，不但教育出像雍正和乾隆這樣傑出的皇帝，使得盛世延續百餘年之久，其皇子皇孫中亦不乏藝術家、科學家、將軍和能臣。

三、修其心

做人最重要的是善，康熙認為只要行善道，必會受上天護佑，「人生於世，最要者惟行善。聖人經書所遺如許言語，惟欲人之善。神佛之教，亦惟以善引人」，「凡人最要者，惟力行善道。能盡五倫，而一心篤於行善，則天必眷佑，報之以祥」。

康熙還提倡忍耐，「天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事」。而他本人忍耐的功夫也不一般，康熙可以於六月大暑之時「不用扇，不除冠」。這樣的定力，在現代的社會中已經不常見了。

康熙教育皇子們要隨時歸正自己的心念，他認為「人心一念之微，不在天理，便在人欲」故要「防於念之初生，情之未起」，隨時剔除不好的私心慾念，起念必與道相合，「惟心不為耳目口鼻所役，始得泰然。」如果內心去掉了多餘的慾念、妄念，內心自然能得到真正的安泰和舒適。

「人惟一心，起為念慮。念慮之正與不正，只在頃刻之間。若一念之不正，頃刻而知之，即從而正之，自不至離道之遠。」康熙對於修心的論述，和正法正道的心性修煉非常相似，不免讓人感慨其來歷之不凡。

四、正其信

現代社會中許多人拜佛似乎只為求佛保祐、避禍消災、考學、發財和生兒子。很多人更是為了在寺廟中爭得燒頭香的機會不惜一擲千金，而這其中也不乏一些真心崇信神佛之人。可如此的「敬佛」方式和常人中拉關係走後門又有何不同？試想一下，如果一個無惡不作的殺人犯拿出億萬財產捐給寺廟，難道佛就會使他圓滿得正果嗎？

在歷史的發展中，人們已經漸漸的忘記了敬佛的內涵。對於這種情況，康熙告誡子孫們「然敬鬼神之心，非為禍福之故，乃所以全吾身之正氣也。」，「朕自幼登極，凡祀壇廟，禮神佛，必以誠敬存心。」

「凡人存善念，天必綏之福祿，以善報之。今人日持念珠念佛，欲行善之故也。苟惡念不除，即持念珠何益？」「敬重神佛，惟在我心而已」。

康熙待神佛存至真至誠之心，非為趨禍求福，為正其身也，如果心存惡念，即使手持念珠口念佛號又有甚麼用呢？這種敬佛不為求佛而為修身的念頭，唯真修之人才具備的境界。

結語

康熙大帝內聖而外王，以其非凡的智慧和對傳統文化的深刻理解，對後代啟之以蒙昧，教之以規矩，正之以心志，精之以學藝，強之以體魄，親身實踐了中華正統的教育之道。其為後世所留下的教育之「心法」與中華神傳文化貫通融合，實為現代人尋回傳統教育之金匱要旨。

資料來源：《庭訓格言》