倉頡造字與「無字天書」（2）

【明慧網二零二三年五月十六日】（接前文）

（三）倉頡造字

如果說伏羲八卦是以陰陽符號表達萬象、演繹天機，推理人事吉凶福禍，形成一套古代「術數」學系統的話，那麼倉頡造字就是直接取像於萬事萬物的特徵，將其以「字、書」的形式表達，亦承載了宇宙的內涵。

倉頡，是軒轅黃帝的史官，河南新鄭一帶人。黃帝是本次人類中華五千文明史的始祖，時間大約為公元前2550年（或更早一些），在位一百年！

人文初祖黃帝

傳倉頡「生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政」（蟲，指所有動物），人稱「倉頡聖人、制字先師」。王充《論衡﹒骨相》也提到「倉頡四目」。有傳「四目重瞳」的，應屬誤傳，看倉頡畫像也不是重瞳。

造字聖人倉頡

北宋的王安石在《遊褒禪山記》中寫道：「古人之觀於天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。」（精誠所至）

倉頡造字就是直接觀察物之「形」，以平時積累的印象體悟其特徵，描畫出來，所以是「象形字」。如「爪」字就很像飛禽和動物的爪子，如「鳥」字、「齒」字都象形。象形是最基本的，還有「音、意」兼之。如「飛」字就很像飛禽，有翅膀，內有「升」字，含升高之意，是形、意相合，就連現代的飛機都像。人靠樹休息為「休」字，家具也多為木製品；「採」字：木上有爪，是樹上採摘之像；小大為「尖」；不正為「歪」，這些都是基於「象、意」造出來的。火入林為「焚」；神仙多在山中，故為「仙」字，都是會意字，又有情景。真是妙極了！「姥」是音、意相合的字。

倉頡書

《說文解字序》中說：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物像之本；字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者，如也」。

倉頡「之書」是唯一流傳至今的正統漢字。《荀子﹒解蔽》稱：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。

正因為倉頡是以這種直接取像、取特徵、取情景、取意境，結合讀音和借代等方法創造了漢字，才使漢字得以通神！關於漢字通神的論述可以查找大法弟子的相關文章。

倉頡造字以最簡單、直接的方式表達了萬事萬物，而且是世界上最能（或唯一）承載其內涵的文字。漢字是中華傳統神傳文化最重要、璀璨的一顆明珠！

蒼天無語似有文，大地無字可通神？仰觀俯察參萬象，來把特徵造字文！

李時珍是直接研究草藥的特性。華佗、扁鵲看氣色，號脈，聞氣味，觀舉止等診斷方法是取「象」，從而分析病症，因為內在的問題必然達於表面，「表、裏」相通。而且，還有特異功能，能夠感應或看到內部的病因，那就是天目！其實，倉頡也是直接觀察研究萬物的特徵，是以文字表達而已。

倉頡者，聖人也！

（四）關於漢字

似乎現已有出土的倉頡所造文字：《倉頡書》。現今的「正體方塊漢字」是長期演變而來的，也是一個必然的成熟過程。即：倉頡書──甲骨文──鐘鼎文（金文）──小篆（秦朝「書同文」）──正體漢字。本人推測，正體方塊漢字已在漢朝定型。

目前常用漢字大約有5000字左右，康熙字典收錄四萬七千多字，一說還有搜集更多九萬多的。本人比較認可康熙字典的收錄。

漢字通常以一字代表一事物，也有以兩個字或以上表示的。如果以一個字代表，5000字就是5000種事物。如果以兩個字組合來代表，那就是12497500種事物。有的兩字還能顛倒排列，表示兩種不一樣的事物，那就更多了，比如「大地」和「地大」就不同。如果再加三個字組合，就又多了。

每個漢字是一個元素，可以將其隨意組合或排列形成語句，滿足各種需要。古文是很簡略的，一篇文章比現代同樣內容的白話文要節省很多。而且古文的合轍押韻、對仗、比擬、象徵等手法都很美，特別是律詩、詞賦將這些運用到了極致，是集這些美妙手法之大成，非常感人，非常有味道和嚼頭。可見非常的精華。

一個漢字，除讀音外，一見其形，思想中立刻反映出對應的實物或情景或概念，也就通達於內涵，這似乎決定了人的思維形式。所以中華民族的思維模式很可能不同於西方。大概外星人也就難於控制有傳統理念的中國人吧！

正體漢字（繁體）雖然大多筆畫較多，但是他是有內涵的。一般使用頻率高的可能也就不超過三、四千字，只要學會這幾千字，又能夠經常書寫（文章、書信等）就會越用越熟。

正體漢字的外形也是美的。比如一個人看到某人寫出的字，會驚訝地說：「呀！你的字真漂亮！」「你字寫的真好看！」所以中國人大多都會評價字寫的好不好。像標準的隸書、楷書：隸書的一筆講究「蠶頭燕尾」，楷書更是美極了，那一橫一豎一撇一捺一彎一勾都有美學的講究；可能還講究間架結構，筆畫的粗細勻稱，「合抱」「舒展」「中正」等等。有時我看那古版的書「古唐詩合解」（吳郡王堯衢翼雲注）（楷體），或者某人的書法，真是越看越好看！越看越愛看！

俗語說「文如其人」，說的是通過一個人寫的字和文章也能看出其人的品性、修養和性格。

漢字，你是華夏永遠的明燈！你將永生！

（五）有關傳說

傳說倉頡造字時出現過「鳳凰銜書」的神跡。倉頡在家鄉一處「高台」潛心研究造字的時候，飛過來一隻鳳凰，將嘴叼的一個東西丟在倉頡面前。撿起來一看，上面有一個蹄印，認不出是甚麼獸類的蹄印，正好來了一位獵人，告訴他這是貔貅的蹄印。倉頡受到啟發，由是依類象形，提取特徵造字。後人將此處做「鳳凰銜書台」，又在附近建廟，取名「鳳台寺」。

鳳凰銜書台

還有一件事發生，倉頡造出文字後，「天雨粟、鬼夜哭」。這如何解讀？怎麼看呢？

漢劉安《淮南子﹒本經》中說：「昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭」。劉安以此舉例，是說人由蒙昧而開智開化，器物發達，因此機巧詐偽而生，「能愈多而德愈薄」。他的意思這不是好兆頭。的確李淳風《乙巳佔》中也把「天雨粟」視為不祥之兆。

本人認知有限，不敢在這裏高談，也沒有徹底思透這個問題，只作一探討：

首先應判斷該事件是否真有發生，而且與倉頡做字有無關聯？相信大概率為真。其次，此像是否為「不喜反憂」？而這《乙巳佔》也定論了。劉安認為這是社會的下滑。張果老倒騎驢也是此意。歷史上，人類科技發達到一定成度，人類往往就被毀滅掉，所以有不同的史前文明。

我的看法是：不是「科技越發達道德越下滑」的概念，而是因為很多人有了技能和工具後便捨本逐末，不再重德！

創世主造就三界與人類，難道就是讓人保持那樣的原始狀態嗎？難道不喜歡人類做出美好的事情來嗎？不會吧？神掌握的是最高的科技，絕不會不讓人健康的發展，這五千的輝煌神是讚歎的！就像師父給弟子開天目，假如不讓你看，那還給開開幹甚麼呢？是因為你想修煉、你不求，你重德才幫你的！人以道德為先為準繩健康的發展科技，就像這五千文明、以神鋪的路前行，這樣的發展路線，科技不是越高越好嗎？就像古代中醫，就像天目，那是多好的社會呢！說「現代科技越發達道德越下滑」還差不多，因為現代科技沒有神性，說白了是外星人的目的。不是「能愈多而德愈薄」，而是「不重德而德愈損」。不是科技導致的，而是不重德、排神導致的，概念被「偷換」了，本末倒置了。所以劉安看到的開化後的敗相亂象雖然為真，但推理卻錯了。

那為甚麼出現「天雨粟、鬼夜哭」的「天象」呢？

我只能試解如下，不一定對：不同層次有不同的天象，不同的天機，不同的理，要辯證的看。在那一層次，他認為你會發展，會敗壞，他要的是「抱樸守拙」，所以給你一個警示。（當然「返本歸真」是修煉的理，是對的。）

但是假如那樣，不發明文字，那會是一種甚麼狀態呢？是繁榮嗎？有甚麼意義呢？會有這種五千文明的半人半神的帶有神性的輝煌文化與傑作嗎？我是不明白。

其二，宇宙的規律是成、住、壞、滅，他有甚麼高招改變這個呢？那滅的最後就是最敗壞，當然也必然是失去神的因素的現代科技及敗壞的文化。他想要「抱樸守拙」卻阻擋不了下滑，所以最後就銷毀掉。然而正是有這最後的敗壞、最後的危險，才有最後的救度！那就是最偉大智慧的創世主的法，法輪大法，唯有他才能改變這一切！改變成、住、壞、滅！從而圓容！！

由此說來，沒有倉頡先師的文字發明，沒有文化的鋪墊，今天師父如何傳法？怎樣度人？再者說了，倉頡造字沒有損德吧？那這個發明科技或說文化沒有排神吧？相反我看是積了大德了！數一數二的功勞！

說句笑話，你說「天雨粟」，我說「鳳銜書」，怎麼樣？

那麼看來，那一層「神」製造的「天雨粟、鬼夜哭」天象，是錯看了倉頡。而反過來我們也可以認為，「天雨粟」是好事，「鬼夜哭」，好事。

（六）「簡化漢字」是對神傳文化的破壞

邪黨中共自篡奪中華民國大陸政權之初，便急不可耐的刮起了「簡化漢字」的妖風，首先從漢字上下手破壞傳統神傳文化。

建政後，毛澤東附和斯大林的蠱惑，要「文字改革」。最早在一九五二年成立了「中國文字改革研究委員會」，一九五四年十二月更名為「中國文字改革委員會」，一九五五年一月拋出了「漢字簡化方案草案說明」，一九五五年二月，國務院成立「漢字簡化方案審定委員會「，開始全面大規模推行簡化漢字。

那麼，「簡化」後的漢字就失去了原有的內涵！有媒體登載過有心人的順口溜，非常形像、深刻、具體的剖析了其簡化字的危害。比如：「產無生」（正體字：產），「愛無心」（正體字：愛），「親不見」（正體字：親）等等，都是中共治下的現實寫照！中共喊「高舉血旗向前進」，正體字「進」本來是「越走越佳」，可簡體「進」字竟是往井裏走！茫茫天意，竟也在其中？

中共是無神論，不相信神的存在，只相信魔鬼的進化論瞎話，所以它敢胡作非為，它敢戰天鬥地，「天不怕、它老大」，強盜治國，流氓統治。它敢隨意殺人，它敢瘋狂迫害法輪功，它敢誹謗神佛，敢活摘器官殺人賺黑錢。但是，我們每個人捫心自問：存在於天地之間的這個我，我到底是誰呢？是中共爛死中的一個將被淘汰的細胞呢？還是來自上界天國的一個高貴靈魂？

創世主造的人間可不是魔鬼中共永遠逞兇的樂園，因為新宇宙是具足真善忍特性的，新宇宙中是沒有共產黨這種敗壞物質的。

本文拋磚引玉，如有不當，請原諒。