徹底放下這個病 走出病業關
師父說：「一個完全在法上的人誰也動不了，這是不是具備了保護自己的能力了？」[1]我理解，如果一個修煉的人完全在法上了，甚麼關都能夠過得去。一個完全在法上的人是甚麼樣的呢？思想念頭符合法，行為符合法，也可以說是正念正行。人的行為是由思想支配的，只要人的思想念頭正，行為必然也正，所以說只要思想念頭擺正了，就能夠做到正念正行，就能夠過關。那麼如何判斷自己的思想念頭是否擺正了呢？要通過自己的行為來檢驗，如果你的行為完全符合了法，就說明你的念頭完全符合了法，如果你的行為有不符合法的地方，就說明你的思想念頭肯定有不符合法的地方。
大家不妨看一看病業中同修的表現，有的已經嚴重到不能夠正常的生活和修煉，把自己當成一個嚴重的病人在家養著了，也就是說，從行為上看，他已經把自己當成一個嚴重的病人來對待了，而行為是思想支配的，也就是說，他的思想中已經把自己當成一個嚴重的病人了，這一點當事的同修自己不一定意識到，問題可能就出在這裏，從師父的講法中我們知道，修煉人沒有病，這不就是不信師不信法嗎？
一般來說，當病業現象出現時，同修都會想起修煉人沒有病，有這個正念，但在以前形成的常人觀念會起作用，它讓你覺的這是病，這時就是正念和觀念在較量了，同時也體現出平時修煉的基礎了，如果正念強於觀念，正念做主，就不會當成有病，當成假相，就能夠過關；如果觀念強於正念，觀念做主，就會當成有病，就無法過關。
當然，也有這種情況，同修剛開始正念挺強，雖然不是特別堅定，但也能做到把病業當成假相對待，該做甚麼還做甚麼，三件事照做不誤，可是，他沒有徹底向內找，有些人心沒去掉，過不去關，時間一長，信心開始動搖，有的開始懷疑師父還管不管我呀？這個法管不管用啊？這樣就造成正念不堅定，產生動搖，觀念開始起主導作用，有意無意的就當成病來對待了。
當成有病以後，心裏裝著個病，心裏放不下，又形成了對病的執著，再往後還會產生求病快好的人心和怕病嚴重的人心，再往後發展到危及生命時，又會產生怕死的人心，求活命的人心，甚至有的同修還抱怨師父不管自己。
其實，心裏放不下這個病，等於抓住這個病不放，本來它不是病，你卻把它當成是病，你是在求有病，等於是你要它。師父說：「你放不下那個心，你放不下那個病，我們甚麼都做不了，對你無能為力。」[2]這時誰也幫不了你，師父幫不了你，同修也幫不了你，只有你從心裏放下了這個病，你選擇了不要它，師父才能夠幫你，同修才能夠幫你。有許多嚴重病業的同修，大家也都全力在幫他，可最終還是沒幫成，同修還是離世了，主要原因就是他放不下這個病造成的。
如何面對病業情況？還得用向內找這個法寶來過關。要完全徹底向內找，把關前的人心和關後又產生的，認為是病的常人觀念，對病的執著心，求病快好的心，怕病重的心，怕死的心，求活命的心，懷疑師父是否管自己的人心，懷疑大法管不管用的人心，抱怨師父不管自己的人心，都寫到一張紙上，然後盤腿結印，照著紙單，逐個清除，直到把這些人心都清理乾淨了，最後在這件事情上，只剩下「修煉人沒有病」這個正念了，你就會把病業當成假相去對待，不拿它當回事，該做甚麼就做甚麼，繼續全面做好三件事，正念正行，就能走出病業關。
另外提醒同修，在過關的過程中，要做到隨時隨地向內找，不要單純圍繞過這個關而修煉，要全面修煉自己。不要執著追求過關，一旦產生這個執著，很容易導致整個修煉都圍繞著如何過關而運作，包括學法、煉功、向內找、發正念、講好真相，做好這一切的目地就是為了過去這一關，這些有求之心必須清除。作為一個修煉的人來講，本質上就是昇華自己、同化大法，所以說過關不是我們修煉的目地，通過過關從中得到修煉的提高是我們的目地。無論遇到甚麼關難，都要珍惜利用，只要我們以法為師，對照大法找到自己的不足，然後在法中歸正自己，做到正念正行，就能走過這一關，從中也會得到提高，最終成為一件好事。
一個修煉的人，站在法上正念正行，證實法的路肯定暢通無阻，不會有關。只有當我們偏離了法才會有關。在正法時期，有些關確實是舊勢力設的，就是當我們偏離法時，它乘機鑽空子，那怎麼辦呢？不用理會舊勢力，我們只要對照大法，把偏離的部份正過來，從新達到正念正行，舊勢力就沒有了鑽空子的藉口，就得自動撤關，這一關就完事了。
「功修有路心為徑」[3]。大法修煉中的一切關，不在綁架關押上，不在病業上，不在警察上門騷擾上，不在同修身上，也不在世人身上，就在我們這顆心上！你真正要過的關，就是心性關，都得從自己這顆心上入手，通過向內找，提高心性過關。一切想不提高心性，通過其它辦法想過關，都是在向外找，走魔道，最終也過不去關。
個人淺悟，不當之處，請慈悲指正。
註﹕
[1] 李洪志師父著作：《二零零五年舊金山法會講法》
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[3] 李洪志師父詩詞：《洪吟》〈法輪大法〉
