孫思邈的靈丹妙藥：以德養性、以德養身
孫思邈經歷了三個朝代，淡泊名利，不慕仕途。後周朝的宣帝、靜帝請他出仕，之後的隋文帝也請他做國子博士，他都推辭了。他常常對親近的人說：「再過五十年，當有聖人出現，那時候，我才能幫他救濟世人。」
到唐太宗即位，下詔延請孫思邈。太宗見他仙風道骨，容顏甚少，感歎道：「所以說，有道之人真是令人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？」太宗要授他爵位，他堅決推辭不受，只願修身養道，濟助蒼生。
孫思邈一生修德為本，救濟蒼生，他在《千金要方》中寫道：「德行不克，縱服玉液金丹 ，未能延年」。「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。」意思是說：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙藥，也不能延年益壽。如果道德高尚完美，不用祈禱，就多福多壽，這才是生命的真諦。
亂世行醫 義診換參
在隋朝末年，天下紛亂，但是孫思邈仍然四處行醫。
有一天，孫思邈行醫到江西九江地界，不料發生意外，被一夥佔山為王的強盜誤以為是「探子」，孫思邈當時年已七十，卻顯得年輕，被當成探子，綁架到山寨。
有人對山大王說，這是個探子，孫思邈對山大王說：我不是探子，是醫生，已七十歲了，怎麼會是探子呢？綠林好漢們覺得詫異，他看上去才三、四十歲，「你難道是神仙？」
山大王一看果真是醫生，就要把他留下來，給山上的眾老少看病。
山大王本來對於醫者並不在意，「本大王如此壯實，怎有那許多毛病？」然而孫思邈說：「您是否常有胸腹發脹，便乾燥，尿頻細綿，失眠多睡，早起口苦，牙齦出血……」聽完之後，山大王大為吃驚，明白了這不是一個普通的醫家。
一位與山大王結拜為兄弟的人，患重症，但缺一味關鍵的藥材人參，山寨沒有，要下山採購。孫思邈向山大王說明之後，山大王：「搶，去搶來。」孫思邈忙道，此法「不妥」，治病救人豈可行不仁之事？而山寨並沒有足夠的銀兩去購買昂貴的人參，孫思邈說，倘允許下山，他可順利解決。
山大王擔心他一去不返，便讓一個人跟隨，限期為六日。孫思邈說，治病救人，誓言返寨。
到了山下一個有人參的藥店，孫思邈提出坐堂三天，報酬是三兩人參，剛好夠用。店主叫一個伙計，測試他的醫術，孫思邈診得此人胃寒腹滿，已有三年，掌櫃一看了得，便提出條件，坐堂八天，否則換不來人參。孫思邈想著六天的約定，於是提出附加條件，可在六日內趕工趕點，一天幹兩天活兒，並許諾日後得空，可再上門，君子之言，駟馬難追。
坐堂之後，一天比一天人多。三天過去，孫思邈接診人數，竟超過該藥店開張半年的總和。患者接踵而至，店關得很晚，孫思邈疲勞之至，但都堅持下來。掌櫃收到的錢多到用麻袋裝。
六天之後，終於置齊三兩人參。當他回山寨時，已經知道情況的山大王頗為感激，還要給予獎賞。山寨的人服藥之後，病情立即好轉。孫思邈接受了山大王好意，卻謝絕獎賞，只提了一個要求，下山尋訪原九江太守。山大王被孫思邈一言九鼎的醫德所打動，痛快地應允。
在隋朝末年，昏君楊廣當道，民不聊生。在這樣的環境中，孫思邈心如止水，救死扶傷，在任何環境下，都一顆純善之心待人，並沒有貧富貴賤的分別，令見到他的人都為其至善所打動，所謂「醫者仁心、人命至重」，在這亂世之中，正得到了恰如其分的體現。
古人在形容甚麼是高尚的境界時，用了一句話「盡善盡美矣」，就是說，為了把一件事做到完美，而不惜任何代價，盡心、盡意、盡力，達到了忘我的程度，那真是令任何人都會讚歎的美德啊！
以德養性、以德養身
孫思邈曾經在中原焦作一帶行醫，長達二十餘年。
他在小山村一戶人家住下，在門口置一張小案几，坐於其後，對面為患者座位，兩人正面相向，盡可能縮短距離。
孫思邈對於患者，只收取微薄的藥費，剛夠成本。遇上家貧者，則分文不取，故實際相當於義診。
孫思邈，不僅堅持對患者少收費或不收費，還反對醫者在病人面前笑語喧嘩，自顧其樂。孫思邈這樣寫道：「（病家）一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須。而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。」
孫思邈在鄉村行醫的名聲日顯，上門求診者越來越多。為了不讓患者跑得太遠，採取「巡迴診療」方式，即在一處住上段時間，再移住他處，盡可能廣泛兼顧。
他提出「大醫精誠」：「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。」他還寫道：「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此。」因此把自己的著作均冠以「千金」二字。他以德修身，以身作則，並將常見的疾病藥方，刻在石碑上，立在住所路旁，讓人自己照方治療，不取分文。
孫思邈以德養性、以德養身，演繹了中華五千年傳統文明中「敬畏天道，以德為本」的深刻內涵，成為後人了解華夏道德傳統的楷模與佳話。
（部份資料引用自《大醫精誠──孫思邈傳》一書）
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