關於「忍」的中西故事

【明慧網二零二零年十二月十九日】古希臘神話中的普羅米修斯，看到人類生活困苦，從太陽神阿波羅那裏偷了火種送給人類。宙斯把普羅米修斯綁在高加索山的懸崖上，讓他每天忍受風吹日曬、鷲鷹啄食肝臟的痛苦，第二天肝重新長好，再忍受同樣痛苦。幾千年後，赫拉赫勒斯把惡鷹射死，解救了普羅米修斯。

司馬遷說：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」為了完成父親的遺願，受了宮刑後在獄中完成了巨著《史記》，留於後人。

其實，忍作為一種涵養，意義非常廣泛，一般人認為「忍」是忍受。這只是一方面，「忍」還有忍耐、吃苦、吃虧、認識、接受、堅守、責任、成就、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍、忍中有捨，有剛柔相濟，有為他人著想等等諸多的涵義。

俗稱「忍字頭上一把刀」，也不是一般人狹隘的理解心頭上插一把刀也不作為，而是用刀下面的那個心來化解矛盾「忍化」，處事臨危不懼，當機立斷，避其銳氣、智慧化解的辦法，避免正面衝突，減少不必要的消耗和損失，用利他善化的辦法來解決矛盾。

忍，不是憋在心裏，窩氣；因為，憋在胸中氣不順，鬱而化結，傷肝腎，傷肝則易怒，傷腎則智昏；智昏，則失言失態。所以說，忍應該是主動地、積極地去承受、化解，才能解決實質問題。

胯下之辱

北宋蘇軾說過：「匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥。」這不是真的勇敢。真正勇敢的人，是在突然面臨侵犯時，不與對方爭鬥，用忍讓的態度化解矛盾，給對方以台階下。即使是遇到無端的侮辱，也能夠處之淡然，從容對待。

卓越的軍事韜略和用兵智謀為後世兵家所敬仰推崇。（新唐人《笑談風雲》提供）

西漢開國功臣韓信的「大忍之心」讓人敬佩有加。韓信少年時喜歡身佩長劍。

一天，他走在集市上時，一個年輕人當眾侮辱他說：「你個子高大，喜歡帶刀佩劍，其實內心卻是很膽小的。」「你當真不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我的胯下爬過去。」

韓信仔細地打量那個年輕人後，就彎下身去，趴在地上，從他的胯下爬過去。滿街的人都嘲笑韓信，認為他膽小。

後來，韓信成為劉邦的大將軍，他將那個曾經侮辱自己的年輕人召到跟前，並告訴眾人說：「這是個壯士。當年侮辱我時，我可以殺死他，但殺他沒有名目，所以忍了下來，才有今天的成就。」

年輕人求饒，韓信赦免了他的罪過，還封了他一個小官。

忍讓，並非是軟弱向人低頭稱臣，忍讓是避免不必要的麻煩，彼此之間能夠和睦相處，彰顯的是忍者的博大胸懷。

臥薪嘗膽

臥薪嘗膽，這個成語，家戶喻曉，說的是睡草蓆，嘗苦膽。幾十年如一日這樣做。講的是越王勾踐戰敗後，幾十年來每天都堅持吃飯前嘗一嘗苦膽。這裏的「忍」是一種堅持，一種責任。

公元前498年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國侍奉吳王。

有一天，吳王生病了，勾踐主動親嘗其糞便，並面露喜色地恭喜吳王夫差，說：「從糞便的顏色和味道判斷，大王身體無礙，可以放心療養。

三年後，吳王夫差送越王勾踐回越國。回越國後，勾踐依然過著在吳國的一樣的生活，甚至更加勤儉，愛戴百姓，安撫官員，訓練兵卒。

勾踐把苦膽掛在座位旁邊，坐著或者躺著的時候，都常常凝望苦膽，吃飯時也會先嘗一嘗苦膽。

越王勾踐謀劃二十二年後，平定了吳國被封為霸主，並把吳國佔領的土地歸還給楚國、宋國、魯國等。

古今中外，能夠成就一番大業之人，都有不同常人的意志力，堅如磐石的信念。

蘇武牧羊

公元前100年，匈奴示好漢朝，願意重修舊好，漢武帝派遣蘇武率領一百多人出使匈奴答謝單于。

當蘇武一行人準備返回漢朝時，遇上匈奴內亂。蘇武等人被匈奴扣了下來，要求蘇武等人歸順匈奴。單于先派衛律用金錢和官位去遊說蘇武，都被蘇武嚴詞拒絕。單于便下令把蘇武關到斷水斷糧的露天地穴。蘇武被關到地穴後依然不改節，渴了就吃雪解渴，餓了吃身上的羊皮襖。單于見蘇武意志堅強，欽佩他的氣節，不忍心殺他又不願放他回大漢。

周圍樹枝上嫩葉新出，歸漢依然遙遙無期，蘇武不免有些傷感，似是因此落淚，抬手用衣袖擦拭，其中一隻羊仰面對著蘇武咩叫，似乎是在安慰他。

於是，單于讓蘇武到北海一帶去牧羊，並告訴他等羊生了小羊後才能回大漢。蘇武到了流放地才發現羊都是公羊，他每天拄著漢廷的符節放羊。

十九年後，漢朝使臣從蘇武的同伴口中知道了他的情況，才把蘇武從北海接回長安。

蘇武去時正是壯年，歸來已是滿頭白髮。蘇武出使匈奴時，曾作詩留別妻雲：「行役在戰場，相見未有期。生當復來歸，死當長相思。」

古人視因利益而背叛國君的人為「謀逆」，害怕死而放棄節義的人是作亂。蘇武之「忍」是對大漢的忠心，堅守正義和節義而忍苦，不為金錢與官位所動心。冬去春來，花開花落，黑髮變白髮也不改其節。