非見不信是下士

【明慧網二零一八年十月二十七日】多默是聖經中記載的耶穌十二門徒之一。多默在青年時，勤懇勞作，侍奉雙親，為人光明正大，心胸坦蕩。成為耶穌門徒以後，克己修德，精進不怠。

多默有個多疑的性格。在耶穌復活後，顯現給了門徒。那天，多默恰巧不在。當別人欣喜的告訴他耶穌復活的消息時，他卻說：「除非我親眼看見他手上的釘痕，用我的指頭探入釘孔，用我的手探入他的肋旁，我絕不相信。」八天後，門徒們聚集一處，耶穌突然來了，站在他們中間說：「願你們平安。」然後對多默說：「伸出你的指頭到這裏來，看看我的手，伸過你的手探入我的肋旁，不要做無信的人，要做個有信德的人。」多默回答道：「我主！我天主！」耶穌說：「你看見了我，你才相信嗎？沒有看見就信的人才是有福的。」

因為多默對主的復活採取「非見不信」的態度，所以人們常稱他：「多疑的多默」。

其實非見不信的不只是多默，修大法的自己，不也常常將信將疑嗎？

沒矛盾時，堅信不疑；吃了虧時，怨氣沖天。師父明示：「善者慈悲心常在，無怨、無恨、以苦為樂。」[1]讀過了千百遍，利在眼前，信卻動搖。如果我們真的看見，吃虧受累時的一舉四得，還會怨聲載道嗎？還會懷疑自己吃虧了嗎？信若在，怨就無。

身體好時，堅持不懈；身體壞時，滿腹狐疑。業力轉化，背的滾瓜爛熟，痛在體上，將信將疑。如果我們真的看見，師父法力無邊，無所不能，師父比醫生神通廣大，法比藥威力無限。還會捨高求低、捨優求次嗎？心裏還會七上八下嗎？信若在，身不苦。

沒迫害時，堅定不動；迫害來時，心驚膽戰。以法為師，說的頭頭是道，身陷囹圄，疑慮重重。如果我們真的看見，師父就守護在我們身邊，還會害怕邪惡，還會向邪惡轉化嗎？還會覺得無依無靠嗎？信若在，心自安。

口口聲聲的信，是嘴上的信，是無根的信；眼不見心如見的信，是靈魂的信，是根深蒂固的信。信誓旦旦的表白，是說給人聽的；不見若見的信心，才能震動十方世界的。

常人疑神疑鬼，普遍正常，無可厚非。如果人把這種疑心帶到修煉中，對於師父也將信將疑，就是一手抓著人一手抓著佛，腳踩兩隻船，就極其危險。神與人之間，一個天上一個地上，而信就是修煉人與神連接的紐帶，信若不在，就如紐帶斷了，神也對修煉人無能為力。信越強大，紐帶越牢固，堅信不疑的信，人神之間的紐帶就鑄成天梯，依著師的引領，靠著信的力量，人才能從世間抵達天國。

懷疑心，是變異的、敗壞、不正的人心觀念。只有不斷的排斥懷疑、猜忌、質疑的妄念，才能修出堅如磐石的正念。修煉中將信將疑，就是徘徊、彷徨、躑躅於人神之間。當我們堅信時，就在與師父心手相連，師父就能幫我們；當我們懷疑時，與師父握著的雙手就在鬆開，師父也無能為力。常人也講：疑人不用、用人不疑。將信將疑，一事無成，堅信不疑，才能大功告成。

對於常人來說，可以先見後信；對於修煉者來說，必須先信後見。師父說：「見可信，不見即不信，此乃下士之見。人在迷中，造業甚多，迷住本性豈能得見。悟在先見在後，修心去業，本性一出方可見也。」[2]

當我們將信將疑、左右搖擺時，就如同多默。雖然多默光明正大，心胸坦蕩，吃苦耐勞，克己修德，但在修煉中是下士。因為信是首要的、根本的、關鍵的，非見不信，就是基礎不牢。基礎不牢，地動山搖，將信將疑，難成大業。

眼不見時心不信，是下士之見，是悟性差，心性沒提高，觀念沒轉變，固守人心的體現。如果在信上不能堅定，考驗面前就會動搖，境界也難突破，功德也難積累。

讓我們以多默為戒，不做修煉中的下士。

一孔拙見，請慈悲指正。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈境界〉
[2] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈為何不得見〉