【神傳文化】嚴於律己 仁者風範（下）
敬天愛民
康熙認為，君子修德，在於知敬。知敬，首先就是要虔誠敬天，對上天要有敬畏之心。他說：「朕自幼登基，凡祀壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。」他對祭天禮儀極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天：農曆正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮，祀上帝保祐五穀豐登；在冬至，至圜丘壇感謝天帝的保祐之恩。
康熙即位後，只要出現旱情，就親往天壇，為蒼生祈福。一次，他對皇子及大臣們說：「昔年曾因乾旱，朕於宮中設壇祈禱。長跪三晝夜，日惟淡食，不御鹽醬。至第四日，徒步到天壇虔誠祈禱。忽然間油雲密布，大雨如注。再步行回宮後，水滿雨靴，衣盡沾濕。……朕自謂精誠所感，可以上邀天鑑。」每當天下發生災禍時，康熙常視為對當政者的警示。比如康熙十八年發生地震，他下詔說：「朕躬不德，政治未協，致茲地震示警」，因此要求臣下自省，廉潔。康熙二十六年，天下大旱，他下詔說，都是由於自己缺少道德「不能上格天心」而造成的。
康熙熟通佛道經典，說：「人生於世最要者，惟行善。聖人經書所遺，如許言語，惟欲人之善。神佛之教亦惟以善引人。以正理度之，神佛者皆古之至人，我等禮之、敬之，乃理之當然。」指出儒釋道三家都是教人向善，神佛皆是古代的至人，「禮之」、「敬之」理之當然。他以佛道思想善化民眾，如他頒發《老子》一書，令官員學習並認真體悟。他不強調表面外在形式，說：「敬重神佛，惟在我心而已。」康熙採取三教並蓄的做法，三教在當時都佔有重要的地位，這在紫禁城的文化精神中也體現出來：如乾清宮堂皇正大，有康熙親書楹聯：「表正萬邦，慎厥身修思永；弘敷五典，無輕民事惟難」，體現了儒家敬天法祖和寬仁、愛民的思想；欽安殿供奉元天上帝，天穹寶殿祀昊天上帝，還有多處神祠，如康熙題太極殿楹聯：「以仁義為巢鳳儀阿閣，與天人合機像供宸居」，這些都體現了道家精神；紫禁城內還有多處供奉佛像的殿堂，如康熙題崇敬殿楹聯：「蓮花貝葉因心見，忍草禪枝到處生」，題樂善堂匾額「意蕊心香」，這些都體現了佛家意境。
《大學》曰：「為人君，止於仁。」康熙以民為本，在位期間為百姓造福無數，愛民，恤民，察民，施惠於民的思想和政策比比皆是。他不僅自己體恤百姓，還要求官吏要愛民如子。他言傳身教，以身作則，各級官員紛紛效仿，愛民惠民，清廉之風蔚然而成。康熙朝清官、名臣舉不勝舉，他們皆有君子之風，深厚的道德素養，兩袖清風，深受百姓愛戴，如於成龍、張伯行、陳瑸、彭鵬等等。《清史稿》記載：「時天子廣厲風節，群士慕效，吏治丕變。循吏被薦膺顯擢者，先後踵相接。」康熙明察是非曲直，從不聽信讒言，使貪墨之徒沒有市場。
康熙注重恢復和發展生產，與民休養生息。屢次申令停止圈佔土地，又蠲免錢糧達五百四十五次之多，計銀十五億兩。宣布「滋生人丁，永不加賦」，將全國人丁稅固定下來，減輕農民負擔。他水利知識豐富，六巡江南視察河工，對每項水利工程都能作出具體指示。多次親自參與治理黃河、運河，自己究心於治河歷數十年，以解除百姓水患之苦。當時的國民生產總值在相當長的時期佔全世界的百分之五十一，百姓安居樂業，各地五穀豐登。
康熙重視道德教化，說：「治天下者莫急於正人心，厚風俗，其道在尚教化。」他頒發了著名的《聖諭十六條》，涉及到社會、人生、人際等多方面的道德準則，內容十分全面，凝集了中國傳統價值觀的精髓，包含價值取向如忠孝節義，仁義禮智信等等，體現了中華民族傳統美德，使傳統文化中恪守「天理良心」、「仁愛」等理念得以彰顯。《清史稿》記載：「久道化成，德洋恩普，黃童白叟盡樂恬熙，僻壤、荒陬咸知親遜。」
康熙嚴於自律。他每天堅持御殿聽政，除因生病、三大節、重大變故外，幾乎是沒有一天不聽政的。他也注重小事上的修為，「凡人修身治性，皆當謹於素日，朕於六月大暑之時，不用扇、不除冠，此皆平日不自放縱而能者也。」他時時處處以勤邦儉家的上古賢君為榜樣，學習堯的「茅茨不剪、採椽不斫」、禹的「卑宮室，薄衣食」，恤民節儉，自覺地過著簡樸寡欲的生活，他所常住的暢春園「垣高不及丈，簡潔而樸素」。一次，四川松威道官員奏請從四川酌量停減運送楠木，康熙對此明確表態：「川民鮮少，移送楠木最屬艱難」、「蜀中屢遭兵燹，百姓窮苦已極，朕甚憫之，豈宜重困？且今塞外松木大而可用者甚多，若充取殿材，即數百年可支，何必楠木？」大臣們感佩地說：「皇上仁慈節儉，遠超前代，雖茅茨土階亦所安然。」康熙文治武功，功績卓著，但他非常謙遜，八次辭群臣為他上尊號，說；「若侈陳功德，加上尊號，以取虛名，無益治道，朕所不喜。」
來中國的法國人白晉，在給法國國王的信裏介紹康熙的品格說：「他天賦極高，博聞強記，智力過人，明察秋毫。他有經得起各種事變考驗的堅強意志。他還有組織、引導和完成重大事業的才能。所有他的愛好都是高尚的。他公正無私，任人唯賢，這表明皇上平素對於臣民的仁愛之心。此外，當某省發生嚴重災荒時，從他內心中表現出來的異常憂慮，充份說明他作為一國之主的強烈責任感。」康熙身後謚號為「仁皇帝」，這個「仁」字，恰恰是康熙一生為人、行政的一個顯著特點。《清史稿》稱讚他說：「聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已」、「道盛德至善，民之不能忘！」
