文史漫談：節操高潔 心比水清

【明慧網二零一二年三月三十一日】

（其八）
素心愛雲水，此日東南行。
笑解塵纓處，滄浪無限清。

（其九）
滄浪清可愛，白鳥鑑中飛。
不信有京洛，風塵化客衣。

范仲淹，被宋代大儒朱熹讚為「天地間第一流人物」，他憂國憂民，直言敢諫，為此多次獲罪受貶。宋仁宗明道二年（1033年）就因為諫止仁宗廢郭皇后一事，被貶任睦州（治所在今浙江建德）太守。作者在離開京師，赴睦州經桐廬（屬睦州）道上時，作為「遷客騷人」（《岳陽樓記》）寫下了十首五絕。現選析其八、其九兩首。

作者雖遭貶謫，但並無消極頹喪之意。他已把個人的榮辱升降，置諸度外。「其八」這首詩，抒寫的就是這種坦蕩的胸襟。

桐廬道緊傍富春江，這一帶風景絕佳，正如南朝梁代吳均《與朱元思書》所描繪的：「自富陽至桐廬，一百許裏，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。……鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返。」詩的首句，直寫自己原本就有「素心愛雲水」之情。「素心」指一種純樸純潔的心地，之所以「愛雲水」，是因為「雲水」純潔無垢，正與「素心」相契合。換言之，作者在「雲水」中，能發現精神寄託之所。因此，當作者「此日東南行」於桐廬道上，看到了清澈的富春江水，不能不感到由衷的喜悅。後兩句詩，採取跳脫的手法，省略了自己中途停車、下車、走向江邊…等瑣細過程的交待，直接落筆到自己已佇立水邊，「笑解塵纓處，滄浪無限清。」「塵纓」指沾滿征塵的帽帶，「滄浪」指澄碧的江水。一個「笑」字，是作者「素心愛雲水」的形像化。他高興地摘下帽子，要借「無限清」之江水，洗個乾淨，後兩句暗用《孟子﹒離婁上》孺子歌的典墳：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。」而孟子借題發揮說：「夫人必自侮，然後人侮之……《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活（逃）。』此之謂也。」作者以滄浪之清水，濯其纓，也正寓有儘管遭貶謫，身遭「侮」，但其決不「自侮」，決不「自作孽」，仍要保持自己的高潔節操之意，其「素心」是不會因貶謫而受污染的。此詩先抒懷，後寫景，景中又寓有深意。

與「其八」相比，「其九」則是先寫景，後抒懷。此詩首句，承上詩尾句之意，對滄浪之「清」，再作具體描繪。富春江「水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙」。這是前人以散文筆法直寫「滄浪清可愛」處，詩人則採用隱喻手法：「白鳥鑑中飛」，即水上白鳥的倒影，清晰無比，如同在明鏡中高飛；而鳥白水碧相映，色彩鮮明，也增添了滄浪的「可愛」。作者處於這樣的「天下獨絕」的「奇山異水」之地，乃借景抒懷：「不信有京洛，風塵化客衣。」這兩句，反用晉代詩人陸機《為顧彥先贈婦》「京洛多風塵，素衣化為緇」的典故。陸機詩寫洛陽羈旅風塵之苦，含有污濁的環境可改變人的品格之意。而范仲淹則「不信」風塵能染污客衣，即不信惡劣環境能改變人的忠貞之志。這種忠貞之志，就是其於千古佳作《岳陽樓記》中所推崇的「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君；是進亦憂，退亦憂」的「古仁人之心」。詩人對堅持自己的忠貞之志，顯示出高度的信心與決心。於是一個「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的詩人自我形像，躍然紙上。

總之，這兩首五絕，皆寫「滄浪」之清，但主旨不在寫景，而是藉以表白自己謫官時之「素心」不改，顯示出高尚的品格。兩首詩的語言質樸而不淺俗，並巧用典故，因而具有淵深典雅之致。