對向當地民眾揭露當地邪惡的一點認識
原因是在揭露邪惡的內容上有地方不實。再就是從語言上有「邪惡、惡人、惡警、流氓」等詞，使文章帶有情緒和指責，有一部份同修認為這樣不實、不善的文章發給眾生，不但不能啟發世人的良知和善念，反而使世人認為我們也不講真，從而對我們大法弟子反感。這樣不但救度不了眾生，反而推了他們一把。因此把資料扣下沒有發出去。
而另一部份同修就把資料發出去了，他們認為：資料有不實的地方，這也難免。那些迫害大法弟子的人就是邪惡的，說他們惡警、惡人、流氓也不為過，不能因為資料有點不實，做出的資料就不配合發出去；我們大法弟子是一家，應該站在我們大法弟子角度上相互配合、一致對外；迫害大法弟子的邪惡之人不配挑我們的毛病，不應站在迫害大法弟子的邪惡一方為他們考慮，扣發揭露邪惡的資料、浪費資金。
在這種情況下，雙方都想改變對方，不想改變自己。還各自帶著指責和不平的心在同修中傳說對方，以至有好多同修參與其中，形成了間隔，造成了內耗。結果同修沒有被營救出來，還激起迫害者的惡。真是為之痛心。
師父讓我們向當地民眾揭露當地邪惡，我理解是讓我們更多的救度眾生，把迫害大法弟子那些人的一切惡行揭露出來，曝光於天下，目地是震懾那些行惡之人，阻止他們再行惡，也是在挽救他們。也使廣大的民眾了解了他們的惡行，分清了善惡，從而啟發世人的良知、善念，使他們被救度。
那麼我們寫這些文章的基點、心態很重要，師父說：「不管你再不好、再壞的東西，像鋼鐵一樣的東西在佛法的慈悲威力面前都得熔化掉。」（《美國西部法會講法》）我們要抱著一顆慈悲的心態，站在救度那些迫害者和世人的基點上，指出他們所做的迫害大法弟子的一切行為怎麼不對，怎麼有害於他們和他們的家人，以至於使他們再怎樣改好。真正發自我們內心的善，就能起到救度眾生的作用。就像大人管孩子，孩子做錯了事，大人應該耐心的給孩子說出錯在哪裏，應該怎樣才能改正錯誤，這樣才能使孩子改好。如果大人看孩子做錯了，氣的不行，開始指責說：「你怎麼這麼笨，這麼傻，該打你。」大人只是解氣了，孩子錯在哪裏他還是不知道。
我們寫的揭露迫害的文章，面對的是那些迫害者和世人，就像我們和他們面對面說話一樣，如果我們抱著不平衡的心說：「你這惡人、流氓，你如何瘋狂的綁架我們大法弟子，你真是太惡了，太無人性了，我們會把你的一切惡行告訴給你的親朋、好友，以至於天下，善惡有報，你一定會有報應的。」這樣我們能救人嗎？
師父說：「我們大法弟子做任何事情都要本著善念冷靜的去做。無論對人講真相還是參與甚麼活動，都要叫人看到大法弟子的美好、大法弟子的善良，千萬不要做任何過激的事情。你在救度眾生講清真相中，你跟人家過激的去講也起不到正面效果，因為你的不善不能夠使被毒害的人思想中的那些邪惡因素解體，所以你就起不到正面的效果。」「所以任何事情都不要抱著對著幹、跟人鬥的想法，這都是不對的，不能偏激，哪怕去領館。對人還是要慈悲的，對邪惡的生命不一樣，我們在發正念中清理那些不屬於人類的邪惡、搞迫害的妖魔鬼怪，那些爛鬼、黑手你怎麼去對待它都沒有問題，但是對人要善。不是救度人嗎？救度世人嘛，所以對人不善你能救度人嗎？」（《各地講法五》〈二零零四年美國西部法會講法〉）
揭露邪惡的文章面對的讀者是世人和那些迫害者及其他們的家人、親朋好友，所以文章的內容要真實、確切。發現內容有不實的地方，應該改正後再散發。不要怕麻煩、怕耽誤時間。別人可以原諒我們，但是我們要嚴格要求自己。師父說：「邪惡是無孔不入的，你們一念一行邪惡都在虎視眈眈。」（《各地講法四》〈二零零四年芝加哥法會講法〉）
在文章用詞和語言上儘量平和，體現出我們大法弟子的慈悲、善良、寬容大度。對於惡人、惡警、流氓、邪惡之徒等詞，有明顯的不滿情緒，這對於世人的接受是有障礙的。我們可以用其名字或其職稱，通過講事實，把他們迫害的惡行揭露出來。讓世人評判。有同修說：「師父講法和《九評》就用這些詞了。我們這麼用沒錯」。我認為師父是給我們大法弟子講法，而不是講給世人的。《九評》是針對中共和共產邪靈，而不是針對世人和某一個人的。而我們揭露迫害的文章，面對的讀者是世人和迫害者本人。
我們要想救度他們，還得順著他們的執著，不讓他們反感，才能救了他們。
這是我個人的一點認識，我只是看到我們當地幾個縣市因此而出現的間隔和內耗和對迫害我們的那些公、檢、法人的憤恨等，對救度眾生影響很大。想寫出來已拖了好長時間，都是各種觀念和自我保護私心阻礙著，今天寫出來，目地是希望大陸寫作、編排當地真相資料的同修們引以為戒，發揮你們的特長，把好關。願我們的真相資料發揮更好的作用，救度更多的眾生。
個人體悟，不妥之處，請同修給以修正，交流圓容。合十。
