能否堅持實修是對修煉人的考驗
首先，我們要寬容，只要是修煉人，誰都會有錯，任何人在一段時間內出現不好狀態也是正常的，我們周圍的同修要給予充份的理解。不能嗤之以鼻，認為老同修就該走在前面，就該精進，就該這樣該那樣。修煉不在先後，修煉的好壞也不在先後。當我們看到同修的問題時，既要想到是否自己也有類似的問題，還要想到我能幫助他甚麼。
其次，我發現他們之所以狀態不佳的根本原因，是不知道對修煉機緣的珍惜，是因為鬆懈了精進的意志，放縱了安逸之心，沒有嚴格要求自己，在修煉沒有向上攀登的意識造成的。
有的同修雖然已修煉了十年，現在退休在家，時間充裕，但每天至多學法一講，說看多了眼睛痛。也許對於一個快七十歲的老人來說，眼睛痛是很難受，但是，對於修煉人來說，這是要面對的考驗，要放下的執著。放下了怕痛的人心，堅持看下去，就會突破了這個狀態，以後再看多長時間也不痛了。我個人就有這樣的親身經歷──看書時間稍長些，不但眼睛痛，而且劇烈的頭痛伴隨著噁心，只要把自己當作修煉人，堅持看下去，就會有不痛的那一天。修煉人年老但不會體衰，要在學法上下功夫，花力氣，不能怕累、怕辛苦。
有的同修在病業關中反反復復。他自己說「這是幾十年的老病了」或者說「別的病可以不想，這個病難受啊」。其實，我們在說這些話時，是不是本身就已經先肯定了這個病的頑固性、嚴重性，也就是已經承認了它，然後再去否定它，那效果能好嗎？修煉的人是有能量的。也許，在一定的層次中會出現一念定乾坤的現象，如果病業是我們自己求來的、是我們自己加強的，你不去否定它，它怎麼能消滅呢？所以，我們要及時的轉變觀念，發現自己有不正確的念頭後要及時的否定和排除，要轉變觀念、放下人心執著，每當這樣的念頭反映出來時，分清楚這不是修煉的正念，不是主意識，是思想業的反映、是不正的念頭、是妄念，我們要從內心發出「我不承認這是頑症、我否定任何迫害、請你快點離開不能干擾修煉人」的正念，才能真正的好病去業。
有的同修生性膽小，認為自己家裏電話被監控後，就不再看《明慧週刊》，也放棄了講真相。其實，真修的同修都很理解你們，因為我們都是從那樣的苦中、壓力中甚至痛不欲生中走過來的。但是，希望你在保證自己安全的前提下，還是要看《明慧週刊》，還是要講真相。因為雖然自己修也能提高，但沒有導航，離開了集體的環境，提高起來要很慢，沒有比學比修的環境，人很難看到自身的不足；講真相暫時量力而行，不能強為，但是完全不做，就沒有走師父安排的路而走了舊勢力安排的路，所以再難也要克服困難做。在狀態不佳時，你可以做做幕後的工作，比如收集地址、網址等等。當然，還是要在心上下功夫，修出慈悲之心，當你的心真是慈悲眾生的時候，講清真相的智慧也就如泉水，路也越來越寬。
古人說「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」。我們最該珍惜的是時間，最要緊的是把精力用在修煉上。如果一個人修煉十年每天看書一講，做一份真相，一年放下一個執著；另一個人修煉五年，每天看書三講，做十份真相，一個月放下一個執著。當他們的修煉同時結束時，誰的收穫會更多一些呢？修煉是付出多少得到多少，不在於修煉的先後和年齡的老少，誰修誰得，這裏希望老同修能夠珍惜萬劫不復的機緣，真正精進起來。
可能大家都有這樣的感受：身邊的一些同修並不聰慧，膽子也很小，但是他們修煉狀態一直不錯，原因何在呢？就是持之以恆的學法和向內找，嚴格的去執著和及時的轉變觀念。「懦者能奮，與勇者同力也；愚者能慮，與智者同識也；拙者能勉，與巧者同功也。」（崔敦禮《芻言》）大意是，懦弱的人能夠發奮，就和勇敢的人一樣有力量；愚蠢的人能夠用心思考，就能夠激勵自己；笨拙的人能夠激勵自己，就能和靈巧的人一樣做成事情。所以，對於修煉來說，雖然根基有好壞，悟性有高低，但關鍵還是在於修煉的用心程度──勤能補拙。很多同修現在都在和時間賽跑，珍惜點滴的時間去學去修，這也是他們進步快、提高快的原因。
人身在迷的世間修煉，人的惰性、人的求安逸之心，本身就在消磨著人的意志。如果我們再不能以正念去抑制妄念，嚴格要求自己，那麼就可能掉到人堆裏出不來了。很多精進的同修都制定目標來管理自己，比如：要求自己一天靜心學法兩個小時以上，參加集體煉功，一個星期做多少真相等。這樣長期下來，修煉的有條不紊，紮紮實實。目標的未實現，就是督促自己精進的動力，目標的達成又能增加修煉的信心。靠外在的逼迫和強加的動力，都不能使一個人圓滿成佛，只有內在的自心的約束，才能使人昇華，堅持實修就是考驗。
最後，讓我們一起再學習師父的一段法「保持大法的傳統，維護大法的修煉原則，堅持實修是對每一位大法弟子的長期考驗。」（《精進要旨》〈放下常人心堅持實修〉）希望我們大家在學法上下功夫，靜下心來學學《越最後越精進》等經文。
