是「神聖淨土」還是「世外桃源」
回來的路上我就一直在考慮這是怎麼一回事，回來後我想從「難耐的寂寞」這個角度寫一寫，寫到一半就寫不下去了，因為我發現這「難耐的寂寞」並不恰當。確實有的學員是因為磨不過去這「難耐的寂寞」，就到處聯繫，互相走動，網上聊一聊天甚麼的。
不是說不能互相聯繫，互相走動，有的人是為了彌補閒情難耐的空虛感，總安不下心來，踏踏實實地修煉，用殊勝、嚴肅而又嚴謹的心做好講清真相救度世人的工作。常人社會的爾虞我詐、矯揉造作，的確令我們修煉人難以適應；而修煉人在一起時高境界中的思想與行為卻在感染和熔煉著每一個人，但現在出現一個甚麼情況呢？有些學員在一起，不是為了共同精進，共同做好救度世人的偉大工作，在表面上他還是這個意思，但本質上他卻對這個環境產生了一種情的執著，實質上就是已經把這塊最神聖的人間淨土當成了逃避複雜社會修煉環境的「世外桃源」了。有的人為了維護好他們這塊「桃源」就你好他不好地有意無意排斥另外一些人，志趣相投的人就形成了一個小群體，聽不進不同的意見。聽到不同的意見時，不是站在法上認識法，而是這幾個志趣相投的在一起互相討論，因為志趣相投，得出的結論往往也是大同小異。互相在一起就加強了各自所執著的東西，加強了那種排外的物質場。
有的人就開始維護起來這個小環境、小集體了。我們知道在大陸，在邪惡鎮壓前，大家經常在一起共同學法、互相交流，有不同的意見不同的看法，大家都在一起互相交流、互相討論，都在講：老師在法中說過甚麼甚麼，那麼我對這個問題是這麼理解的；而他對這個問題是那麼理解的。都有一顆互相包容的心，都是站在法上認識法。那真是一塊神聖的淨土。那時真修弟子根本就沒出現過如果誰與誰的意見不相投，就幾個人單獨另成立一個煉功點這樣的事，因為都知道這樣做是在破壞法，誰都是向內找自己不足，看自己哪兒做得不在法上。可現在為甚麼就出現了這個現象還意識不到它的嚴重性呢？
現在大陸的修煉環境非常嚴酷，在鎮壓的初期，有的人今天你看他還修得很堅定似的，可明天他就變了一個模樣；有的人你看他已經不修了，可說不定他通過學法、交流或師父的慈悲點悟，明天他又可能變得精進與堅定。另外一方面在鎮壓之後，大陸的大法弟子已經沒有任何實質上的負責人了，每個人怎麼修、怎麼做、還能不能修，在那樣的大是大非面前、生死存亡的關頭，誰告訴誰怎麼做也不起作用，每個人都是憑著自己對法的理解，能修的，無論是從來沒有猶豫過的，還是在「搖擺當中」「確立了你應該走的正確的路」（《導航--在北美大湖區法會上講法》），大家都堅定地走了過來。
在這樣混亂、複雜的環境下，沒有人來「輔導」，也不需要任何人來「輔導」，學員們為了能更好地做各自的救度世人的大法工作，就自發地、自由組合在一起，形成了一個個的粒子組合。這一個個的粒子組合又在不斷的變化重組之中，在這個變化重組的過程中，趣味相投的人，在沒去的人心作用下，互相之間就感到很「親近」，覺得「談得來」，就願意在一起。這樣的一個小群體形成以後，互相之間就察覺不到那些共同的執著，無意中又加強了各自的執著，形成了一個帶有排他性質的孤立小團體。
當然這並不是說「小團體」就一定不好，同修們互相之間組合成正法「粒子團」，這在講清真相、救度世人的偉大工作中，有著非常重要的積極意義，很多也是各種緣份所致。但是我們卻要認真地看一看：這個小團體的成員之間是不是感到互相之間很親近而和其他功友就有一定的距離感；是不是在聽到不同的意見時有一個排他情緒而不願與持不同意見的人接近；是不是在出現任何問題時都能先嚴格地審視自己內心深處的每一思每一念，先看一看自己那兒做得不在法上、看一看自己有沒有甚麼執著、有沒有甚麼問題，然後再客觀清醒地看待所出現的問題……？因為當我們執著甚麼的時候，就有舊勢力來加強它、使它變得很強，在正法中形成障礙，所以不能掉以輕心，修煉是非常嚴肅的。
如果你發現自己或這個小粒子組合中其他人有這樣的問題的話，那就一定要嚴肅而又清醒地審視一下這個粒子組合究竟是大法在人間的一塊神聖淨土，還是質變成了一個為了做大法工作而做大法工作的「世外桃源」？「世外桃源」對常人而言是一個遙不可及的夢想，但對大法弟子而言卻是對偉大佛法和自己所已經證悟到的境界的褻瀆。
當然這並不是說，發現有這樣的問題了，想解決這樣的問題就非要把與自己有不同意見的人硬拉進這個「粒子團」中，這樣做處理不好還可能造成不必的「矛盾」甚至出現一定的麻煩。我們真正要做的還是要從心性上解決問題，而不是借用任何外在形式來解決問題。
嚴肅地對待修煉、對待正法，認真地歸正自己周圍的修煉小環境。「學法得法，比學比修。事事對照，做到是修。」（《洪吟--實修》）
個人認識，敬請同修指正。
（英文版：https://www.clearwisdom.net/emh/articles/2002/4/5/20647.html）
English Version: http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2002/4/5/20647.html
