淺悟「堅信」和「應該」的內涵

【明慧網2002年12月6日】我覺得，真正理解「堅信」和「應該」的意義，對大法弟子特別重要。

由於我們處於常人之中，始終存在用甚麼標準、用甚麼心態看待大法的問題，特別是舊勢力的瘋狂干擾，使我們稍不留神就會走偏，因此，站在甚麼基點上看待大法，的確是根子上的問題。師父告訴我們要「從根本上改變常人的觀念」，是要我們要站在法上認識法，以本性的一面認識法。當出現迷惑，出現干擾的時候，我們應該想一想，這種迷惑是我們自己嗎？這種干擾是應該出現的嗎？本性的一面是我們真正的自己，本性的一面是不會迷惑的，那麼迷惑的不就是後天的觀念和業力嗎？正法時期，一切都應該給大法開路，那干擾我們正法的不就是舊勢力和他們操縱的敗壞生命嗎？

當我們在法上認識法的時候，我們清楚自己應該怎麼做，也做得很好；當我們不在法上認識法的時候，我們不知該怎麼做，即使做了效果也很差。在法上是甚麼狀態呢？就是我們本性的一面成了主宰。甚麼時候不在法上呢？就是我們本性的一面被抑制了。是不是採取甚麼技巧、絕招就可以保證自己本性的一面成為主宰呢？顯然不行，因為佛法修煉絕不是人的學問和技巧。師父說：「心性多高功多高」。從根本上解決問題，還得從心性入手。

由於我們在迷中修，師父還不能給我們展現法在我們本源境界的真實體現，所以，我們對大法的認識其實是從法理上認識，主意識對法的正確認識就是「堅信」，就是時刻清醒認識哪是真正的自己，哪是自己的執著和觀念，哪是外來的干擾。我堅信大法是最正的，堅信自己的本性是純淨的，一切不正的、不純的都是後天的東西，都是應該被法所歸正的東西，那麼，我們在學好法、發正念和講真相中，大法自然就給我展現法在我所在境界的法理，直到展現法在我們所在境界的真實體現，那就是圓滿的境界，這個堅信的過程就是「憑悟而圓滿」。

堅信是破迷的法寶，是認識真理的唯一路徑。常人的知識可以通過所謂的探索和求證而得到，宇宙的真理只有通過堅信才能洞見；堅信就是「從根本上改變常人的觀念」，就是從常人中走出來；堅信就是在道中，就是在正念正行。

當我們堅信大法的時候，我們是在用大法的力量清除邪惡，救度眾生，我們就無所不能；當我們理解自己的一言一行關係到無量眾生的存與滅的時候，我們會把師父告訴我們的三件大事作為義不容辭的責任，我們會以參與正法為最高榮耀，我們會珍惜一切眾生；當我們理解一切都應該為正法開路的時候，大法會給我們開啟超常的智慧，創造各種洪法的途徑和方法；當我們真正理解正的應該存在，邪的不應該存在的時候，我們的一念就具有了搗毀宇宙中一切邪惡的唯我獨尊的氣勢和力量……

一個堅信大法的人，他所表現的行為一定是符合法的要求的，那麼，他會知道「應該」怎麼做。「應該」在正法時期，被賦予了特別重要的意義，師父在不同場合一再教導我們應該怎麼怎麼做，我們是否真正理解「應該」所包含的偉大的責任？是否真正理解「應該」中包含的洪大的慈悲？是否體會到了「應該」給我們開啟的博大的智慧？是否感受到了「應該」中所蘊涵著的鎮邪滅亂的法力？

應該以純淨心態學好法，因為這是對自己宇宙眾生負責；應該符合常人狀態講真相，因為這就是真正為眾生負責；應該以純淨心態發正念，因為這就是在清除邪惡，救度眾生。……

明白了堅信和應該的真正意義，就應該遵循師父的教導：「正念正行　精進不停　除亂法鬼　善待眾生」（師父新經文「正神」）