理性的認識對「自我」的執著
「自我」的組成
這裏講的「自我」，是由後天形成的觀念、執著和業力共同構成的那個「我」，是後天的自我（或稱「假我」，不是法中講的「真正的自我」[1]）。換個角度說，「自我」（「假我」）就是情這種物質構成的生命體。
多數時候人就是為這個「自我」而活著，被「自我」帶動著。對照師父的法，「自我」是「為私、為氣、自謂不公」[2]的，「自我」就是修煉者身上的魔性，這是要修掉的。修煉開始，往往它會非常強大，如果不是修煉、如果不是師父幫我們消下去大部份，一個常人是難以真正徹底戰勝「自我」的。
「自我」的滋長
自我是在「情」中滋生、培育長大的，它要麼纏纏綿綿揮之不去，要麼不可碰觸，它具有強烈的自我保護、不容別人侵犯的意識和特點。「自我」是自私的，它不符合「真善忍」，是最難克服的東西。「自我」是不能寬容別人，然後不「善」，最後也不「真」了。必須要順著它，不然就會爆發出來。
修煉中，稍不留意它會繼續得到加強、膨脹，它會表現出強烈的自我保護、不可碰觸，否則它就要被滅了。
當「自我」有了不安全感，怕被人傷害，怕失去名利情，也會讓它附著的人產生相應的怕心。
師父說：「有沒有怕心，卻是修煉者人神之分的見證，是修煉者與常人的區別，是修煉者一定要面對的，也是修煉者要去掉的最大的人心。」[3]
我悟到這個怕心就是出自於「自我」，不是我們真正的主元神或修好的一面。因此不縱容怕心，這個「自我」就會被消去很多，我認為這是修煉者要下力氣去掉的最大、也最不容易修去的一顆人心。
在常人社會中越有作為、家庭中越有主見的人，越容易強化自我。在家庭中誰說了算，誰就最容易增強自我之心。因為越有成就感、越是事事都順了自己的意願，轉化過來的業力就越多、情這種物質就越得到加強。而情的本質是為私為我的。
「自我」的意願不容否定、違逆，因為一旦發生這樣的事就會消去它，它的生命就會被觸動，它自然就抵抗以保護自己，有時其反抗是很激烈和驚心動魄的，激烈程度甚至於寧可犧牲肉體生命。「自我」被觸動時，對人的表面來說，此人只是表現得不悅，而對「自我」這種物質而言，它面臨的就是生死存亡。每一顆人心的每一次被滿足，「自我」都會得到強化，日積月累直到它強大到不可一世，或師尊覺的學員該去它的時候，就讓它的表現突出出來。
「自我」有時候會很狡猾，它可以用一個執著掩蓋另一個執著。當大的執著被發現時就用小執著來做擋箭牌、替死鬼，即所謂的「斷尾求生」，用小的業力犧牲換取大的執著（自我）的保全。
「自我」在修煉中的表現
「自我」還會表現出方方面面的執著心，通過這些心的表現來不停的壯大它自己，比如顯示心、歡喜心、妒嫉心、爭鬥心，等等，幾乎每一顆心都會不停的給它加持能量，直至它壯大到一定程度。當主元神的正氣不足以平衡它時，它就暴露出來以求擺脫控制、更快速壯大和膨脹自己，這時候修煉者就會製造矛盾或遇到魔難。如果在此魔難中修煉者認識到它、克服了它，就能把它消下去。
「自我」中包含的業力，包括思想業、病業等等，業力就像毒藥，遲早會翻出來毒害人，也是師尊有意讓它表現，但是它一旦翻出來就要消它，修煉人是徹底清除它，所以它寧願你去醫院治病、把大部份病業往後推，而不願徹底滅它。所以它會反映出各種心讓你去醫院或採取其它常人的方法治療，而不是用修煉人的方式對待它、消掉它，如此反覆的磨你，消耗我們對法的正信。
「自我」最懼怕死亡，而真正的元神是不懼怕死亡的，只有業力構成的你（那個「自我」、「假我」）才懼怕。這個「自我」，最容易在虛偽的、空洞的認同中得到加強。就是表面上做的很好，但只是做給人看，不是真正的內心達到那個境界。只是圖得別人的讚許，圖名圖利，反過來在別人的吹捧中「自我」也得到很大的滿足，更加強了這個「自我」。
同時在有形的組織形式中，越有作為的人越容易滋生「自我」。這個很多協調人在明慧網上也多次交流過，在此不再多言。
在修煉中，「自我」還喜歡形成一個個的小團體，「自我」在小團體中有安全感。各小圈子之間互相詆毀、互相看不上，你好他不好的，通過小團體維護著自己的某些隱藏很深的人心。固守著小團體內的人心，造成大法弟子之間、不同圈子之間的間隔。
臨近最後，「自我」中還包括了安逸心，下意識中規避苦難，然而宇宙的法理對人這一層的要求是吃苦還業，這才是正法理，「自我」卻要背離它。安逸心不太容易察覺，它已經形成自然，是修煉中的慢性毒藥，在不知不覺中慢慢侵蝕消磨我們的意志、不停的累積業力從而加強它。
「自我」使我們表面也變的不夠善，大法修煉是很快的，修好的部份馬上就隔開，使得表面表現不出來很善。但是「自我」越弱的時候，我們表現就越善，反之，「自我」越強我們表面上就越不善。
目前在海外一個突出的現象是，同修之間交流很少，學法後也很少交流。有的擔心暴露自己的隱私，有的不能被人說、不能被碰觸。造成長期只學法不交流，學完法就走人，或交流不痛不癢浮於表面和形式，起不到互相提高促進的作用。久而久之越來越沒人交流，也就難以形成一個整體。
很多都是這個「自我」在強烈的自我保護之心的作用下而造成同修之間的間隔。當然，也不排除同修來自五湖四海，互相不知根知底以及舊勢力指使特務有意攪和破壞等因素。
總之，一旦形成同修之間的間隔，集體學法煉功就少有人參加了，整體的修煉環境也越來越不能朝好的方向改變。所以我們應當放下過度的自我保護之心和怕心，正念正行的開創修煉的整體環境。
「自我」在不能得到滿足時，它會沮喪，會消沉，比如對正法時間執著而消沉，眼睛盯住負責人看不順也消沉，自己的意見不被認同也消沉，講真相比別人效果差也消沉等等，各種人心得不到滿足時就感到失去信心、失去動力，這就是「自我」太強烈又得不到滿足的表現。
「自我」被觸動時表現形式是衝動不理智的，所以才造成修煉和證實法過程中走了很多彎路、付出了很多不必要的代價。師尊要求我們對法的認識要從感性認識昇華到理性認識，最終再到理智的做事。我個人理解，「理智做事」就是要用最小的代價把事情做到最好（既要把事做成，又要做得最好，而且付出的代價還得最小）。「自我」很強時，修煉者的正念不足、不理智，使舊勢力輕而易舉就能鑽了空子，使證實法的事受到很多損失。
修煉到最後，越是小事越不能放過。一思一念的執著都要抓住、修掉，更何況這些「小事」所反映的可能是大的人心呢。
需要提出的是，目前有的同修把所有的人心都說成是黨文化的表現，其實國外同修也有類似的執著心、但不都是黨文化造成的。
「自我」的去除
放下自我，一方面從自身的名利情入手，剖析自己還有哪些埋藏很深的心，另一方面碰到矛盾時站在對方的角度思考問題。
在越熟越親的人面前，「自我」就越強烈。因此對很親的人都要「相敬如賓」，像朋友一樣對待。很多時候我們能輕易的寬容朋友，但對待親人時表現出強烈的不可侵犯的自我、苛刻的要求別人。工作中對待下屬也應如此，既對下級嚴格要求，又像朋友一樣寬容他們的過錯。
放下「自我」，就是要把自己放到低處、低到不能再低的最低處。只有最低處才是最堅實的，就像腳踏堅實的大地一樣，只有最低處才是最安全的，但我們不是為了求得安全感才把自己放到低處。
最低處是最謙卑卻不是最卑微，而是最堅定最剛毅最能包容萬物的生命。最低處看到別人的都是閃光點，在高處看到別人的都是陰暗面。在層層天體中本來就是神上面有神，每個生命都樂於其所在的境界，生命雖然境界不同，卻各自都有他所存在的幸福感和滿足感。
註﹕
[1] 李洪志師父著作：《悉尼法會講法》
[2] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈境界〉
[3] 李洪志師父著作：《精進要旨三》〈學好法 去人心並不難〉
English Version: http://en.minghui.org/html/articles/2019/10/25/180470.html
