趙抃敬天愛民
《宋史》記載：「（趙）抃長厚清修，日所為事，夜必衣冠露香以告於天」，「人問之，公曰：『吾自少來，晝有所為，夜必拜告於天。不敢告者不敢為也。』」他說從年輕時起就這樣做了，自己白天所做的事情，每夜一定恭敬地拜告上天，若是不敢稟告的事情，他就一定不敢去做。人們稱他是一位表裏如一的真君子。
趙抃初來虔州（江西贛州）任知州，時虔州大旱，樹葉枯黃，田地乾裂，貢江數月無雨近涸，沿江碼頭舟船阻塞無數，盡皆涸困於淺灘。趙抃於是親率衙門文武官員赴水東嘉濟廟祈雨，虔誠向上蒼祈禱，當夜果然降下瓢潑大雨。貢江、章江、贛江三水一日「清漲七八尺」，虔州數月之旱頓然釋之，百姓們為趙抃建生祠以示紀念。趙抃體恤百姓，簡易為政，重視文教，與虔州通判周敦頤共同創辦了清溪書院等院校，並親自執教，當地民風漸趨淳樸。使當時難於治理的虔州出現了「屬民自耕其田、自得其樂」「歲豐無盜、獄冷無冤」的社會清明景象和繁榮時期。
趙抃在虔州任職時，看到當時在嶺外做官的一些人，有的因受不慣瘴氣而死，多無法歸葬故鄉，其家小也不能夠返家。他就打造了上百艘船，發公文告知各郡說：「各處有做官的人家，有在任上去世不能歸葬故鄉、其家小不能夠返家的，都由我來幫助辦理。」於是求助者絡繹不絕，趙抃都給他們一艘船，並提供他們路費。
熙寧年間，吳越一帶發生嚴重旱災。趙抃知任越州，雖未立見飢荒，他已妥善安排救災部署，環環緊扣，周到周全。在救災期間，主持賑濟，早晚操勞，從未稍微懈怠，事無巨細，親自處理，把災荒的災害減到最低程度，使「生者得食，病者得藥，死者得葬」。「是時旱疫，他郡民死者殆半，獨抃所撫循，無失所。」當時因旱災與流行病，其他郡的民眾死亡者大概有一半，只有趙抃所救災的地區，沒有流離失所的情形。對此，曾鞏寫有《越州趙公救災記》，稱讚他：「其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行於一時，其法足以傳後。」
趙抃曾五次入蜀任職。他首次出任時，看到「蜀地遠民弱，吏恣為不法」，就「禁吏為奸」，防止屬下胡作非為。他以身作則，並到各地巡查，安撫百姓。「其為政，善因俗施設」，他因民眾的需要而設立這些政策，「以寬為治，蜀人安之」，風氣為之一變，沒有人敢作惡，蜀地州郡安然無事。他「崇學校，禮師儒，民有可與與之，獄有可出出之」，重視教育，建書院辦學校，親臨授課，寫下勸學詩篇，如他在《勸學示江原諸生》中寫道：「古人名教在詩書，淺俗頹風好力扶。口誦聖賢皆進士，身為仁義始真儒。」其為學、為人、為官的主張盡在詩中。宋英宗嘉許他說，「趙抃為成都，中和之政也。」
趙抃每次赴任時，行裝十分簡單，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一隻鶴。古琴放在一隻布袋裏，白鶴放在一隻竹簍裏，分兩邊馱在一匹馬上，其他就是兩袖清風。趙抃也以「一琴一鶴」的清廉名垂青史，「一琴一鶴」後來也成為形容廉吏的成語留傳下來。在中國傳統的語境裏，琴比高雅，鶴喻高潔，蘇軾稱讚趙抃「清獻先生無一錢，故應琴鶴是家傳。」宋神宗即位後，對趙抃讚賞說：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎！」趙抃最後一次出任成都太守時，「蜀人既聞公來，男呼於道，女歡於灶。吏民歡呼，唯恐其去」「所至善治，民思不忘，猶古遺愛」。
趙抃後任天章閣待制。原先朝廷下令招募鄉兵，過了期限也未能完成招募，主管的官員被判罪的有八百多人。朝廷下詔讓趙抃督辦，趙抃上奏說：「黃河以北地區連年豐收，所以應徵的人少。請求寬限治罪，等待農閒的時候再行招募。」獲罪的官員們都被免罪，而招募鄉兵的事不久也就完成了。
趙抃任殿中御史時，為人耿介，敢於直言，「彈劾不避權幸，聲稱凜然，京師目為鐵面御史。又稱為『鐵面春風』」。他曾上疏曰：「朝廷事有輕重，體有大小。財利於事為輕，而民心得失為重。」他認為：「小人即使犯了小小的過失，也應當盡力遏制阻絕他；君子不幸有所貽誤，也應當保全愛惜，以成就他的德行。」宰相韓琦稱讚他為「世人標表」。
中國傳統文化非常注重修身，趙抃入蜀經過青白江時曾詠志說：「吾志如此江清白，雖萬類混淆其中，不少（稍）濁也。」他躬行聖賢之道，每日將所做之事恭敬地拜告於天，而「不敢告者不敢為也」，正是他自律修成的浩然正氣的體現，表明他敬畏上天，敬天道、守良知、持操行，眼中有天地，心中有眾生，民胞物與，仁者愛人。
反觀當今中共邪黨破壞傳統文化和人們的正信，不讓人敬天信神，不讓人相信善惡有報，使人為滿足個人私慾甚麼都敢幹，「不敢告而敢為」，使各種社會敗象百出。中共無惡不作，特別是對修「真、善、忍」的法輪功廣大善良民眾的迫害，使社會道德淪喪，妄想把人拖向墮落的深淵。然而，天網恢恢，疏而不漏，中共必遭天譴。現在越來越多的中國大陸民眾認清其邪惡本質，並退出了中共的黨、團、隊組織，此舉順應天道，順應民心，是為自己選擇了美好的未來！
（源自《宋史》《太上感應篇例證》等）
