我懂得了甚麼是「轉變觀念」
魔難中要堅定
二零一三年八月三十一日凌晨兩點多，我被胸部的一種刺痛弄醒了。那種痛說不上來是啥滋味，不是劇痛，就是緊揪著你讓你很難受。我變換了臥姿，由右側換成左側，毫無幫助，又換平躺，也不起作用。為了不影響身邊熟睡的母親，我趕緊起身到坐到沙發上立掌發正念，解體迫害我的身體的黑手、爛鬼、共產邪靈等邪惡因素及一切舊勢力的干擾。約莫半小時後，覺的好多了，就回到床上繼續睡。
發過六點的正念，煉完靜功，一切正常。上午和家人一起聽師父的廣州講法錄音，胸部有種麻麻的感覺。午休時左胸肋下至背部都癢，還隱隱作痛，沒介意。下午雖說不太舒服，但還是聽完了師父的講法錄音。晚上來了客人，陪同客人談話時就有些坐不住了，腰部不能自由活動，且有發脹的感覺。
客人一走，我趕緊開始煉功。以往身體出現不正常狀態，煉功就能緩解，但那天不行，煉第一套動功中的「彌勒伸腰」[2]，用力一抻先前麻木的地方像抻裂了似的，左胸整個肋骨區域也像被抻傷了一樣，每個肋骨的骨頭縫裏都發癢，那種難受是從未有過。晚上睡覺就感覺左邊胸部、肋部到腰部都發脹。早上起來只是略有好轉，但感覺那個區域很沉重。
九月一日下午回到自己家，晚上參加了學法小組的集體學法、煉功。睡覺時身體那種難受依然存在，痛、癢、脹，搞不清是表皮痛還是裏面在痛，怎麼躺都不舒服，衣服蹭著這個部位都感到痛、癢。這時冒出了個想法：這個區域除了有肺還有甚麼器官？難道是……一下意識到這個念頭不對，師父明確告訴我們「必須從根本上改變常人的觀念」[3]，我這是在用常人的觀念看問題。修煉人是沒有病這一說的，我這種狀態顯然不對勁：現在師父帶領弟子正法，身體出現這種狀態是舊勢力、黑手爛鬼和共產邪靈的因素企圖以這種病業的形式阻礙弟子助師正法。
那我為甚麼能被邪魔鑽空子呢？我開始向內找：最近學法、煉功都很懈怠；雖然也做著一些講真相救人的項目，但說不上盡心盡力；發正念每天就做那麼三、四次，總體上看，我的修煉狀態遠沒有了以前的那種精進，這就是舊勢力給我造成這種魔難的口實。那就趕緊糾正這種狀態，做好三件事吧，同時要加大發正念的力度否定舊勢力強加的這種所謂的「考驗」。
兩三天後身體並沒有明顯的好轉，那可能還沒找準自己存在的問題吧。無論怎樣，就是要做好該做的，該我明白的也一定會明白，該好的時候就會好。只不過我悟的慢些吧，就像師父說的：「這一個理，有人一下子就認識了，而有人是慢慢悟到、認識的。」[4]
又過了兩三天，那種不舒服持續著。我就把自己的情況告訴了同修們。同修幫我發正念解體邪惡對我的干擾和迫害，然而情況仍然沒有大的變化，集體發正念的效果不像以前出現問題大家幫我發正念那麼有效。我又想，這難道是該我承受的魔難？修煉了不等於甚麼魔難都沒了。師父在《洛杉磯市法會講法》中說：「正法是絕對嚴肅的，開始修煉時應該做的師父都已經給你們做了，現在就得靠你正念闖關了。你正念足了師父就能幫你。」[5]既然發過正念，也求過師父，沒變化，那就要按師父說的堅定信心正念闖關了。我把其它雜念統統排除掉，認真做好三件事，在心裏反覆背誦師父的《苦其心志》、《無存》、《堅定》、《師徒恩》、《怕啥》、《尋》等詩詞，以加強自己的正念，睡覺時我就一遍遍的念：「法輪大法好！真善忍好！」這樣一做，身體好了許多。
改變常人的觀念 做真正的修煉人
過了兩天同樣的問題又出來了。我又採用師父講到的善解的辦法。有所緩解，但不好的狀態總會反覆出現。十天了，心裏便冒出許多奇奇怪怪的念頭，有的甚至完全是常人的想法，不僅想到自己，還想到家人，也想到大法，還怕影響其他同修，更怕不修煉的丈夫誤解，等等，自己都不知道那些念頭是從哪裏來的。知道這些想法都不對，趕緊清除。學師父在《二零零五年舊金山法會講法》，看到師父回答學員有關過病業關的問題時說：「像修煉人一樣對待你眼前的那一切，就甚麼都能走過來了。（鼓掌）你就想如果一個神面對這樣的問題他怎麼對待？當你過不去的時候你就這樣想，你就那樣去過、那樣去對待看看。」[6]是啊，我得趕快歸正自己，不能用人的思想胡思亂想。這時才知道原來自己還有這麼多放不下的執著！能否像師父說的，像一個神那樣對待自己的問題？把自己人的想法轉變為神的想法，那就是對自己心性的考驗，是自己的層次的體現。我要求自己就按師父說的做。
繼續向內找，看到自己缺乏善心、耐心，而且還有自以為是的成份，過去覺的自己要遇到多大的病業關一定都不是問題，可現實呢？慚愧！而這種慚愧又和自己的面子觀緊密相連，覺的自己是老弟子了，遇到病業假相還過不去，太不好意思了！這不是虛榮心和想要證實自己的心嗎？找出了自己如此多不好的人心，趕緊歸正，每一個不好的念頭一出來，就立馬解體它。師父講法中告訴我們：「物質和精神是一性的」[4]，如果不抑制自己人的思想，任由它如脫韁的野馬一樣狂奔，就會形成新的思想業力，時間一長，就會被這種思想支配，那就會使自己的信心受挫，對法產生動搖。但有時覺的人的某些思想真的挺奇怪的，一時也找不到它們的來源。無論怎麼樣吧，它們是錯的壞的，就解體它。
我儘量多參加學法小組的集體學法和發正念，出門時不停的念：「法輪大法好！真善忍好！」或者是念正法口訣。一天，我突然悟到一個理：大法正天正地正乾坤，邪惡無所遁形！人體就是一個小宇宙，那麼我要做的就是用法歸正自己這個小宇宙，只要歸正了，邪惡就全滅！悟到這裏，一下覺的身體輕鬆了許多，所有的不舒服的感覺都沒了，心情自然好了很多。關似乎過去了。
可是，一兩天後，左胸部位的那種狀態又出現了，白天穿衣服都要撿那種布料輕柔的、款式比較寬鬆的穿，否則那個部位的皮膚就非常難受，睡覺老感覺那個地方不舒服，裏面似乎有甚麼東西似的，甚至有一天晚上四點多我又被那種不舒服的痛感攪的沒法再睡，爬起來趕緊發正念，持續了四十多分鐘的正念後休息一會兒，又接著六點的正念。過後覺的好些了。但知道那還不是正常狀態。
怎麼會這樣？我到底誤在哪裏？九月十七日晚上我從頭開始看《轉法輪》，讀到「我這裏不講治病，我們也不治病。但是真正修煉的人，你帶著有病的身體，你是修煉不了的。我要給你淨化身體。」「我們就要把他的身體給以淨化，使他能夠往高層次上修煉。」[4]也就是說，從開始修煉，我的身體就已經不是常人的身體了，我的身體是淨化過的。現在這種不舒服，即使再嚴重的「病業」並不是我的身體出現的問題，那它是甚麼？它就是一種「假相」！但這種「假相」又在我身體上實實在在的體現出來，就看我能否區分，這不又是在檢驗我的悟性和對法的真信嗎？我因為身體出現的這種不舒服感到難受、擔心時，其實就是忘記了我是修煉的人，是師父的弟子這個基本事實，把假相當真實。說明我對自己的身體還放不下，這不正暴露了我的問題嗎？
這時我真感覺到遇到這樣的事真是好事，不是壞事。在當前，這種假相就是舊勢力的安排和干擾造成的，是舊勢力利用我們沒修好的地方（或者業力）鑽空子，把它們安排的東西強加給我們，說的是幫助我們提高，其實是想用舊宇宙的理安排大法弟子的修煉道路。可這樣的安排能算數嗎？當然不能！那我們就要否定這種假相、這種邪惡的安排。我們是師父的弟子，我們只走師父安排的修煉道路。反過來看，不是師父給安排的，那師父為甚麼不管呢？就是因為我們自己修煉中的漏洞造成的，這些漏洞被舊勢力抓住了把柄，舊勢力有了給大法弟子製造魔難的藉口，這讓師父怎麼管？初五下午我和母親一起學《精進要旨》，讀了《道法》這篇經文。煉功抱輪時，《道法》中的一段話在腦中出現：「每當魔難來時，沒有用本性的一面來認識，完全用了人的一面理解，那麼邪魔就利用了這一點沒完沒了的干擾與破壞，使學員長期處於魔難之中。其實這是人的一面對法認識的不足所致，人為的抑制了你們神的一面，也就是抑制了你們已經修成的那部份，阻礙了他們正法。還沒修成的一面怎麼能抑制主思想、抑制已經得了法的一面呢？人為的滋養了邪魔，使其鑽了法的空子。作為弟子，當魔難來時，真能達到坦然不動或能把心放到符合不同層次對你的不同要求，就足以過關了。再要是沒完沒了下去，如果不是心性或行為存在其它問題，一定是邪惡的魔在鑽你們放任了的空子。修煉的人畢竟不是常人，那麼本性的一面為甚麼不正法呢？」[1]師父告訴我們用修成的神的一面正法。修成的一面是神，神的思想能和人的思想一樣嗎？神來操控這個身體，他會怎麼對待這種種的干擾或出現的假相呢？神的身體會有病業存在嗎？這不是基點問題嗎？這不就是轉變觀念的問題嗎？一個人修成神，還會有人的觀念嗎？雖然我們的身體還有沒完全演化好的部份，但如果我們站在神的基點上看自己，那我們的許多關、難是不是就變的極簡單了？我們用修成的一面、神體來帶動人體的演化，那會是甚麼狀態呢？
這突然的領悟讓我心中一陣歡喜，身體一下子輕鬆了，似乎瞬間開竅了，真正明白了師父說的「其他我講的只不過都是在解釋《轉法輪》」[7]，這個領悟讓我在隨後幾天的學法中對《轉法輪》裏的每句話都好像有了不同的理解，打坐也突然間變的輕鬆，可以毫不費勁的坐八十分鐘，甚至可以更長。我既高興又難過。高興的是我明白了轉變觀念不是嘴上說的，而是實實在在的體現在我們遇到的每件事中，使我真正明白了怎麼歸正自己的一思一念；難過的是師父的經文發表了十多年後我才明白，我為自己感到汗顏，我以前真沒修自己啊！師父甚麼都在法中講了，我們怎麼就不悟呢？我們真該好好想想，好好找找自己了。
隨著師父正法進程的推進，對大法弟子的修煉要求越來越高，無論哪方面，哪怕一丁點的不夠標準都會成為自己修煉中的障礙，阻擋自己前進的步伐，我們必須嚴肅對待自己修煉的方方面面，特別要努力、用心學法，嚴格按師父的要求去做。我們不能再做不好了。
註﹕
[1] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈道法〉
[2] 李洪志師父著作：《大圓滿法》〈二、動作圖解 〉
[3] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈論語〉
[4] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[5] 李洪志師父著作：《洛杉磯市法會講法》
[6] 李洪志師父著作：《二零零五年舊金山法會講法》
[7] 李洪志師父著作：《悉尼法會講法》
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