「濟公吃肉」譜前奏（2）
——談文章開頭的多種形式
二、讓道理「突出」的導語
在事實基礎上「凸現」道理，讓道理清晰、通俗、「突出」。
1、一語中的導語形式
《文心雕龍》曾言：「一言之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。」，這是人的話，我們的真相導語應該是師父所言的：「你講出的一句正念堅定的話就能把邪惡立即解體」[3]威力更大更強！
一句話，讓邪惡觀念斃命！一句話，將邪黨文化手起刀落！「快刀爛鬼消」[4]「口中利劍齊放」[5]，這個「快刀」「利劍」並非形容之詞，而是另外空間真正的法器，實實在在的威力！
一句話，就讓邪惡原形畢露！一句話，就讓黨文化無處藏身！一句話，就讓背後邪惡立即解體！
導語舉例：
二零零五年六月，小池鎮派出所尤志友等三名惡警到她家非法抄家。當時她三個孩子都在客廳乘涼，惡警尤志友在她書桌抽屜翻東西，她在客廳質問惡警尤志友：「學法輪功有死罪嗎？你們把我丈夫桂訓華活活打死，留下我們孤兒寡母的，你們還來騷擾迫害，你們還有人性嗎？」惡警們自知理虧，無言以答，灰溜溜的走了。
小議：因為題目摘錄了原話，所以，導語可以稍微慢一點進入核心的這句話，交代一下背景，然後用最具通俗的「典型」道理，作為導語，很能破除邪惡觀念，再讀文章下面的文字，往往會收到更好的效果。
導語舉例：
導語舉例：
小議：一句有力的話語，作為開頭，能一下子就展現邪惡的猥瑣，在事實面前的「蔫」，無形之中把誰正誰邪，從一個側面就揭示出來了。
導語對比舉例
原文：
武漢市六十四歲的法輪功學員崔海女士，被武漢市公安局國保處斷電、跟蹤綁架、強制洗腦迫害後，被劫持到武漢市第一看守所非法關押一個月期間，多次遭到惡警刑訊逼供、惡人毒打致重傷。日前，非法行政拘留一個月期滿，武漢市「六一零」仍不放人，把崔海女士劫持在武漢市公安局安康醫院繼續迫害。目前崔海老人情勢危重，家人非常擔憂。
建議導語：
原文：
二零一二年七月二十六日晚七點多，河北廊坊法輪功學員陸彩霞在外出的途中被廊坊廣陽公安分局國保大隊（沒通知家屬的情況下）劫持到廊坊洗腦班，說陸彩霞是上邊督查人物，關起來等「十八大」會開完了就放。
建議導語（第一種）：
近日，廊坊廣陽公安分局國保大隊表示：「抓的法輪功學員，在「十八大」後，開完了會，就放人。」人們不禁要問：標榜「依法治國」的中共，是真講法律，還是真耍流氓？
二零一二年七月二十六日晚七點多，……（略）
建議導語（第二種）：
一個政黨要開一個自己「黨組織」的會議，就找藉口抓捕「一定指標」的群眾，這似乎成了中共開會前的「特色」！是為了「和諧」──「營造和諧社會」，原來如此「營造」！
二零一二年七月二十六日晚七點多，……（略）
導語舉例：
如果一個案件，法院的法官百般阻止律師見到當事人，甚至法官自己也不敢見律師，大家就不難想像裏面有多大的蹊蹺。
北京董律師和林國軍的女兒在四天時間裏跑了五趟看守所和法院，在邪黨司法部門互相推諉、逃避罪責中，仍沒見到被辯護人林國軍，法院院長及林寶華等人更是躲著不敢露面。（下面講具體過程）
小議：法律問題容易寫的比較沉重、晦澀，是因為一些法律名詞讓人看不懂，律師、家屬找司法單位的過程也容易寫的冗長，像流水賬，所以，要提煉有價值的元素，要儘量通俗、儘量輕鬆，先把「不合常理」的事實擺在讀者面前：「法官不敢見律師」，讀者有了興趣，我們再順著這個故事前後順序講，道理會自然呈現，在讀者看到答案之後，也就聽了真相了。
如果事情很繁雜，我們可以先把故事的脈絡簡單化、概括的表達出來：「四天時間裏跑了五趟看守所和法院」，下面再細講每一個過程，這樣容易看懂，看的輕鬆不累。
法律問題的寫作上，摘取法律條文或選用正規格式的「控告信」等法律性質的正文，比較鄭重、可信，但要適度，不要影響了文章的通俗性、可讀性，如果理論性比較強，可以附在文章後面，不影響閱讀的輕鬆。
把專業問題通俗化，並具備法律的嚴謹，需要我們對法律有一點了解，最起碼，對用到的這條法律要有理解，才能當好「翻譯」。
另外，一些結論、評價，如「他們不斷捏造罪名」「他們踐踏法律」「全都是偽造、強加的，沒有任何法律依據和事實證據」，比較主觀，最好用事實說話，用第三者說話，用法律說話，用律師說話，讓讀者自己得出結論。
導語舉例：
2、只露「骨幹道理」的導語
導語舉例：
建議導語：
但是，「因為」他講述自己受益的經過和法輪功的真相，在八月二十一日早上九點被一群不明身份的「執法者」綁架！
小議：原文很清楚的表達了事情的過程，但感覺有點平白。「法輪功學員、（男）50多歲，個人搞經營，原先曾患有多種疾病」，基本都不是讀者關心的，故事性不強，也不是「神奇」的主線，所以建議導語中省略它，只露出故事「神奇」的主線，用通俗、樸實的話、用講故事的風格，襯托出事情的美好，用講故事的口氣，把「本質化」的東西表達出來。
「寫的越玄你越願意看，那只是藝術中的誇張。」[2]，筆者現有層次的理解是，常人的「玄」就是「玄乎」，不太符合實際，因為常人沒有具備超常的法，而我們表達的「大法美好的故事」是體現、展現「法的美妙」「法的玄機」，就絕不是常人層面的東西，是人應該正視的事實，所以說，我們可以表達「玄」，但這個「玄」是以絕對事實作為基礎的，這個「玄」就是神奇。
如果寫成「原先曾患有多種疾病，學煉法輪功以後那些病都不翼而飛」「他原來多種疾病，煉法輪功之後就好了」，這種表達方式韻味稍差，客觀效果可能要打折扣。
大法神奇治病的方面很多，而這個導語抓住了一點「12元」「多種病」的聯繫，這在現實社會中是不可能的，這一點「突出」出來了，突出了「事實」的同時，也就「凸顯」了道理。
用一句話概括這個方法，就是：簡化的是情節，凸顯的是道理。
另外，講故事就是講故事，不要先把法輪功擺到前面，有同修覺的第一句話如果不說法輪功，好像就不是講大法真相、就不太「甘心」，我們完全可以先說「美好的表現」，再揭開謎底：是大法的力量，其實，這樣講真相的效果會更好。
也就是說，這件事情，不是從「我們法輪功」的角度說起，是從故事性上說起，這樣就比較符合新聞規律，也比較符合人的心理，你是與他分享一個信息的喜怒哀樂，而不是你要改變他、教育他（形式上），其實，這也是我們修煉狀態的反映，即：你沒有執著自我的感受，不是灌輸，就突破了一定層次的「情」的狀態。
也可以說，我對你說這件事情，（形式上）不是因為我要改變你，是因為他有新聞性，大法太美好了，我在說「美好」，而「美好」的恰恰是大法帶來的；我在說罪惡，這個罪惡超出了你我的極限，太驚人了，而這個罪惡恰恰是中共邪黨操控的。
導語舉例：
小議：得到一個案例「素材」後，需要分析從哪裏起筆。如果我們從法律角度講真相，比較得手，就從法律角度講；如果從做人處事的一般常識就能講清楚，那就從常識講。把故事脈絡「理」出來（剔下具體細節），呈現給讀者，讀者就看出其中的「沒道理之處」了，讓讀者自己得出結論。
交流舉例
原文：
小議：這個素材和報導角度很好，新聞「點」選的很準，有一定說服力，但對「判決書日期」揭露的力度稍弱，所以就覺的不疼不癢的，給人感覺「這個事情不大」「你小老百姓也沒辦法」。
建議導語：
（下面詳述事實經過，強調法律是如何規定的，凸現出「日期問題」是犯罪，是犯罪證據。）
小議：原文報導的角度是中共法官的犯罪，但我們覺的用「荒唐」一詞說的太輕了，這是在做十惡不赦的大罪，而且，如果我們站在道德制高點「審判法官」（執法犯法的真正罪犯），就不是在訴說冤情，就比較主動，站在了一定高度，比較正，對讀者也是一種鼓舞。
在文章手法上，把法官的「一個動作（宣讀判決書）」的時間，變成了「成為犯罪的時刻」，剔除中間情節，就有了戲劇性，讓人耳目一新。
導語舉例：
山西大同市礦務局李蘭英，……（原文略）。
小議：簡化情節，為的是露出「實質」道理，形象的說，就是把「起因」和「結果」的「特殊」聯繫起來。（這也可以叫「關聯」形式的導語）
三、「烘托」的文藝性導語
「在藝術作品中把他烘托出來」「文藝作品要來源於生活高於生活嘛」[2]
「烘托」手法，沒有第一句就說「法輪大法好」，也沒有第一句就說「中共太邪惡」，好像離你想說的遠了，其實，是更「近了」了！
因為，此時你離讀者更近了，你走近了讀者的「心」，你在零距離的、用巨大的熱量「烘暖」著被邪黨凍結數十年的「心智」，講真相的效果可能更好。
人的最大執著是情，「烘托」的文藝性手法，高於生活的藝術處理，都是順著人的「情」來加工事實，讓事實更符合人的接受成度，就像評書故事，一集的故事情節，如果用我們的話，可能一句話就概括了，但說書人要給你說半個小時，可是聽眾很愛聽，因為裏面有烘托氣氛的各種「渲染」，生動、形像，富於情感，因為它是高於生活的，是生活的色彩展現，人是喜歡這些的，所以，誰也不會對說書人說「你太囉嗦，別浪費時間了！」
1、講故事的導語
導語舉例：
小議：散文故事一樣開頭，比較抒情，親切。
文章沒有直接說「某年某月某日，誰誰被綁架，如何迫害，我很想念他們」，而是從人的「情感」寫起，人類喜歡回憶、喜歡感懷、喜歡親情，所以作品中表達的「情感氛圍」符合讀者的心理，他就容易喜歡，因為有自己的「影子」，是「像自己一樣的人」，此時，讀者會願意與你「一起回憶」，去體驗一段人生歲月，這也就是許多名著能夠勾起人共鳴的手法，從我們修煉的法理上說，就是一句話：順著人的執著講真相。
導語舉例：
重慶市萬州區的萬里城牆，是一個密集度很大的居民小區，人來人往，川流不息，在這個小區內，有一幢92號的宿舍樓，樓上住著一位本文要寫的主人公──鄺良先生，前不久，他遭到萬州區邪惡之徒的殘酷迫害，目前每日被精神病院強行灌藥、電棍打。
小議：文章以講故事的風格開始，不知不覺中，把讀者帶入大法弟子的生活空間，也迎合了人的好奇，感受到身邊有這樣一個「具體」的法輪功，因此就想了解了解（因為我們的真相資料一般多是本地消息）這個有血有肉的人，因為他不再是個「我不認識的陌生人」、是個「空中之人」，讀者對主人公近了，就容易有了「情」，也就容易接受主人公。
導語舉例：
2、烘托氣氛的導語
導語舉例：
到了那裏，偌大的監獄鐵門冷冷的關著，我，一個弱女子孤單單的站在監獄門口等啊，等啊……等了四個小時，警察先生們卻不給我任何結果，我感到：人與人構成的這個世界是那麼陌生、那麼寒冷，比這飄雪的冬天還要徹骨……
小議：通過景物和人物的描寫，「烘托」出主人公的悲慘遭遇，讓讀者情感上更接近，為下面揭露邪惡鋪墊氛圍。
導語舉例
3．設置懸念的導語
在新聞導語上設置「懸念」，事情先不直說，吊起讀者的胃口，「引」得你不得不繼續讀下去。這一步步的「懸念」就像一條神秘的隧道，勾起讀者探尋的渴望。
和尚不吃肉，不是新聞，和尚吃肉才是新聞，反常才是新聞，導語就是要發掘出新聞中最不合理之處。
作為「懸念導語」，就是把這個最不合理之處講一半，留一半，變成一個懸念。
這裏體現了我們的一個修煉的問題，能不能考慮讀者的狀態，能不能「放下自己急於要表達的」，因為你再急切的要表達甚麼、你認為多麼多麼重要、你認為多麼多麼好，可是，這都是你自己的狀態、你自己的認識，讀者是甚麼狀態？讀者怎麼想？讀者喜歡甚麼？
你想說的是事實，讀者想聽的是「有意思」，你想說的是分清善惡進而得度，他想聽的是善惡碰撞產生的情節衝突，所以，作者和讀者，心理是不同的，「取向」是不同的，是兩個管道，把這兩個管道鏈接到一起，只有作者去「接一根管子」、去搭建一座橋，用符合新聞規律的方法講，用人喜歡的藝術手法講，也可以叫「藝術加工」吧，也就是順著人的執著講。
導語舉例：
這是一張漂亮的年畫：三位仙童坐在蓮花上，其中一位手舉如意幡，上書「恭賀新禧」；一位吹著仙笛；另一位手捧寶書。年畫的上端寫著「兔年好運 吉祥如意」，左右兩旁各有一條紅底金字的條幅：「法輪大法好」和「誠念得福報」相襯。就是這樣一張充滿傳統過年節日氣氛的年畫，卻成了中共警察綁架、抄家、關進看守所迫害好人的所謂「證據」，這究竟是怎麼回事呢？
導語舉例：
二零一二年九月五日，佳木斯五十歲的孟繁荔被六、七個不明身份的人從家中綁架，去向不明。這夥人是誰？光天化日下，如此妄為？
孟的姐姐說，是一群穿著西服的人；鄰居說，這伙不明身份的人砸了很長時間的門，聲音很大。樓道裏經過的鄰居感到很奇怪，問他們要幹甚麼？他們態度蠻橫地說：沒你們的事兒，別問！居民大媽說：「連鞋都沒穿就要給人整走，一看這些人就不像好人」
經家人報警後才得知，人已被劫持到建三江的青龍山洗腦班──剝奪人身自由、強制放棄信仰的「秘密黑監獄」，原因只有一個就是：孟繁荔信仰真善忍，黨不允許！
小議：（原文質量很高，為舉例方便，稍有修改）
製造「懸念」，就不要三兩句話後就說破，要「抻」一段時間，先「烘托渲染」懸疑的氣氛，最後告訴讀者答案，甚至在文章結尾告訴讀者，讓讀者不得不把全篇看完，也就看全真相了。
文章開始並不提法輪功，不給讀者邪黨文化露頭的機會，讓讀者逐漸看到這確實是一場綁架，之後，我們再說主人公被劫持到洗腦班，是因為她是法輪功學員。這樣藝術化的處理，比較有故事性，慢慢的疏導到正的理念上來，先「避開黨文化」再清除「黨文化」。
導語舉例：
建議導語：
我還驚魂未定，其中一個「女土匪」大聲喊：「趕緊穿衣服！」在起來穿衣服時，我才注意到至少有十幾個人進進出出我家，有的穿西服，有的穿夾克，沒有人問我甚麼，就是翻箱倒櫃，最後他們終於找到了我家的存摺。我當時想：這些傢伙怎麼這麼大膽子？！
小議：既然是懸疑就懸疑到最後，不要中間就給出答案，例如，「其中一個女的（刑警大隊警察），都是穿著便服。直到此時沒有任何一個人告訴我他們是幹甚麼的，到底是些甚麼人，也沒有出示任何證件」這些都是在提前給出答案，懸疑的成度就小了很多，這樣就會削弱文章要揭露的「綁架、搶劫」的邪惡程度，也在削弱可讀性。
其實，讀者也會大致知道你說的是法輪功受到迫害的事情，因為我們的文章都是出現在當地真相資料中的，但讀者還是願意你不提前給出答案，願意慢慢「探尋」，感受閱讀的「樂趣」（正義感強的讀者會有正念）。
另外，導語中提到的「中秋節」（團圓的日子），與被綁架形成了對比，也烘托了氣氛。
導語舉例：
「我真不想讓你走，我還有很多話要和你說呢。」她眼含熱淚，緊緊拉著我的手不願鬆開，看到她那真誠的目光，感動的我也不知說甚麼好了。惹的過路的人都忍不住扭頭回顧我們，好奇的眼神像是在問：這姐妹倆多長時間沒見面了，咋那麼親啊！其實我倆根本就不認識，剛剛見面也不過幾個小時。
事情是這樣的……。
小議：有懸念，讀者很想看完故事的全部。
導語舉例：
九月三日，被綁架關押在寧夏銀川市看守所的法輪功學員楊潔出現生命危險，看守所已通知她家人將她接回。楊潔屢遭迫害，幾次九死一生。目前，楊潔在看守所究竟遭受了怎樣的迫害還不得而知。
建議導語：
短短七天，寧夏銀川市看守所裏，他們對楊潔做了甚麼？
4、詩詞、歌謠、傳說、俗語、別稱等元素的導語
在新聞導語中恰當的引用一點古詩名句，不僅意境深遠，而且顯的文采飛揚，可以大大增強新聞對受眾的吸引力。
還有一點，俗語、名句大多是人類普遍認可的道理，許多名言、俗語讓人感同身受，一下子拉近了與讀者的距離，切合了讀者的心理，有了共同點，這也是順著常人的執著講真相的體現。
詩詞導語舉例：
導語舉例：
小議：
「這裏的東西有多好，五千年文明中的輝煌，就包括它的歷史故事多的簡直無計其數，都是神傳文化的一個個亮點，從遠古時期的人造就成現代思維方式的人的過程中奠定的文化。那麼這樣的文化拿出來，大家想想，這好不好看？經不經典？人們愛不愛看？無論你生活在全世界哪一個角落，看到這個文化、看到這些東西，都感覺到很親切，好像是身臨其境，好像是自己曾經在那，都這感覺。」[6]
把古已有之的文化搬過來，在某種程度上，把價值觀、認同感也就搬了過來，在破除觀念上、在謳歌大法弟子上，就容易讓讀者接受（相對而言），文章也多了歷史的厚重感，增加了可信性。
（反映大法美好）俗語導語舉例：
（反映大法美好）俗語導語舉例：
小議：這個俗語是許多人感同身受的，也容易喚起一些讀者的感慨，從而想看看你的故事「是怎樣與自己有著一樣的苦難」
俗語導語舉例：
小議：拉近了與讀者的距離，無形之中，與讀者站在了同一個「角度」看問題。
別稱導語舉例：
小議：別稱，讓文章很樸實，很親切，顯的事實更可信。
對於詩詞歌賦、諺語、歇後語，我們如果掌握不多的話，可以從網絡上搜索一下，還可以利用「辭典」類別的免費軟件，安裝後（放在第一系統裏，別放在加密系統，避免間諜軟件的因素），可以根據題目、作者、內容等項目查詢，用起來很方便的。
5。擬人、比喻、移就等修辭元素的導語
擬人導語舉例：
我不會游泳，但卻意外的在水底遊了一回，摸了一把閻王的鼻子。朋友們知道後，都直咋舌頭。
故事發生在二零零六年的端午節，那天中午我與朋友分手後，準備騎自行車回家。沒想到……。
擬人導語舉例：
小議：用一些「擬人化」的詞，更顯得生動，尤其今天變異的人，喜歡輕鬆閱讀，而我們的寫作狀態是順著常人的執著，形象的說，像哄孩子講故事。
比喻、移就導語舉例：
八月九日，陽光燦爛，而張學文家屬卻感到了瑟瑟寒意，呼蘭縣公安局派出黑壓壓的一群警察，押解 「牙齒全部被撬脫落、只剩骨頭」的張學文屍體，不顧家屬質疑，強行火化！
這哪裏是火化人啊？這是「槍口下」火化證據、火化良知啊！
小議：用「槍口下」一詞，來比喻暴力銷毀罪證，用的修辭是比喻，比較貼切，並未誇張，符合事實。
火化，本來是指人，移就到「證據」「良知」，更讓人震驚。
6。「旁證」烘托
（揭露惡人惡行）導語舉例：
是啊，中共官場目前的現狀就是如此，只是，張少理為了個人利益比其他中共官員更加喪失基本的道德、人性，在……（迫害法輪功案例略）
小議：揭露惡人迫害大法弟子，沒有直接「直擊」惡人，也沒有直接從大法弟子角度切入，而是從惡人的親人角度入手（引用原話），從常人感興趣的「腐敗」入手，展開揭露。
開始出現的人物，並不是主人公，但更客觀，開始出現的「證據」不具備法律效力，但震懾力很大，而且非常容易引起常人興趣，更容易快速傳播、廣而告之。
導語舉例：
因為我曾得了八年的糖尿病，而且越來越重，直到……。
小議：這個故事沒有直接說：「我得病好了是因為大法」，而是從別人的角度入手，先寫別人，沒有直接寫主人公，其實，這樣的效果更好，尤其是在邪惡謊言的時期。
以上是本文總結的多種導語形式，當然，這只是我們在「形式上」「感性」劃分的，便於理解，其實，許多手法的實質就是「突出」和「烘托」，也都是從師父講的「濟公吃肉」故事，所悟得的寫作之道。
本文的一些觀點，曾與同修交流，但沒有得到認同，當時感覺很鬱悶，後來，通過慢慢向內找，找到了自己的一些心結，心胸擴大了很多，智慧也就出來了，想到了師父的講法「由於傳統觀念的影響，現在沒有人去系統的整理這些東西，所以人的觀念老是跟不上發展」[2]，我現有層次的理解是：說清一些比較大的問題，需要「系統的」整理，所以，就開始編輯此文，斷斷續續用了大約半年的時間（中間有干擾）。
本文的附後說明：
1、本文所舉例的原文，有的寫的很好，但為了說清具體某個導語的形式、為了做對比，只好做了一些修改，也請原作者原諒；還有的是在原文基礎上模擬了一個事實，因為限於時間關係，找不到最典型的某類導語（本文作者大概查詢了百萬字的明慧網文字，再找下去實在是浪費了巨額的時間，所以只好採用模擬的方式了，請不要以本文例子作為參照資料）
2、本文主要是針對「當地明慧真相資料的寫作」做一個交流，因為明慧網作為一個網絡媒體，除了媒體的作用外，它還有一個「資料庫」「信息庫」「信息傳遞」等功能，所以，即使是大篇幅或「流水帳」式的信息，發布在明慧網上，也是很有參考價值的，甚至是至關重要的、不可或缺的，但對大陸發放的明慧真相資料就與明慧網不太一樣，篇幅有限，讀者群中不明真相的更多，需要我們去精煉文章，需要更多考慮讀者的接受成度。
3、為了體現導語對全篇的作用，在舉例的時候，把題目和導語後面的文章內容也放上了。因為文章標題與導語息息相關，是更為重要的（標題和導語的創作是一個思路，只是語言更短一些，而且《給咖啡加點糖》一文，對標題的風格也有簡單的交流，只是不夠系統，本文暫不贅述）
4、有的寫作觀點在文中反覆出現，一是筆者的文字水平，二是為了請同修重視。
5、本文旨在強調導語的多種形式，但並非否定全要素導語，尤其是新近學習寫作的同修，還是建議以全要素導語為主，不過，千萬不要長期固守「獨一招」，因為技能也是修煉的表現啊。
本文只是列舉了導語的多種形式，而相應的問題：「明慧網的有些導語不能達到高質量的原因有哪些？如何提高目前導語的寫作質量？」還需要我們大家繼續交流（在常人技巧和修煉體會兩個層面），本文還將「拋磚」以便更多同修參與──「引玉」，如果有必要的話，會繼續寫出第二部份的內容。
因為明慧這方面的文章確實不多，同修在寫作方面的修煉體會很少寫出，很多時候是一筆帶過，非常遺憾，比如有同修文章《也談大法弟子的文學創作》中，談到「師父寫的《洪吟》、《洪吟二》、零七年新年晚會的歌詞已經給我們指明了文學創作的方向，教給了我們文學創作的法。我在學《洪吟》的時候，總是感到古今中外，人世間所有各種文學形式的所謂經典、傑作，絞盡腦汁搞出來的各種文學理論、流派，遠不及《洪吟》中的任何一行詩句，一個詞，一個字。」
如果同修能夠具體把所悟所感寫出，會對更多同修有所借鑑，常人的知識汗牛充棟、浩如煙海甚至「假傳萬卷書」，我們想要借鑑的話，有時耗費精力很大，但在法上的交流則是「真傳一句話」，提高飛快的。
限於現有層次和時間問題，本文給出的導語水平不是很高，很多導語有些粗糙，只是提供一個簡單的參考，也請同修慈悲指正。
（全文完）
註﹕
[3] 李洪志師父經文：《美西國際法會講法》
[4] 李洪志師父詩詞：《洪吟二》〈震懾〉
[5] 李洪志師父詩詞：《洪吟二》〈快講〉
[6] 李洪志師父經文：《大法弟子必須學法》
