樂之大用（下）
為人的正道，就是聖王以天地之道為依據，給人類制定的一系列的道德、行為的準則、規範等。這就是禮。
禮與樂密切相關，相輔相成，樂正則禮正。舞樂感化人心、移風易俗之大用，是潛移默化的。舞樂正則人心正，人心正則行為正。人人各安其分，社會自然就安定。反之，舞樂亂則預示著人心的浮動與不安分，長此下去必然導致禮崩樂壞，社會大亂不治。所以，在春秋末期禮崩樂壞的時代，孔子疾呼：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。
魯國的季氏八佾舞於庭，孔子氣憤的說：「是可忍也，孰不可忍也！」佾是古代樂舞的行列，也是表示社會地位的樂舞等級與規格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。《周禮》規定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。孔子對於這種破壞禮制的僭越行為極為不滿，因此，在議論季氏時說：「在他家廟的庭院裏用八佾樂舞，對這樣的事情也能夠容忍，還有甚麼事情不能夠容忍呢！」
八佾舞於庭，看似小事一樁，而其實質卻是在破壞維繫社會安定的禮制，關係到魯國以至於天下的安危，所以孔子氣憤不已。
與高雅的樂曲能感通天地神靈降示吉祥一樣，邪僻的音樂也會惹怒神靈而招致災禍。當初商紂王身為天子卻不尊天道，不聽與天地合其德的雅樂正聲，卻命樂師師延作長夜靡靡之樂，以致亡國。武王伐紂時，就連為紂王作曲的師延也抱琴投濮水而亡。
春秋時，衛靈公要去晉國，途中在濮水邊住宿。半夜時分，衛靈公聽到一陣琴聲，問左右，都說不曾聽到。衛靈公叫來樂師師涓，說：「我分明聽到有琴聲，問左右，卻都說不曾聽到。那情形好像是鬼神在彈奏。你替我聽聽，把它記錄下來」。師涓便端坐撫琴，邊聽邊記錄，忙了一夜。第二天晚上又練習了一宿。然後便隨衛靈公到了晉國。
晉平公設宴招待衛靈公一行。酒興正濃的時候，衛靈公說：「我來貴國的途中，聽到一種新樂，請演奏給您聽聽。」晉平公便讓師涓坐在晉國樂師師曠的旁邊演奏。師涓還沒彈完，師曠就手按琴弦制止說：「這是亡國之音，不能再彈下去了！」晉平公不解，師曠說：「這樂曲是師延作的。師延曾為紂王演奏這靡靡之音，後來武王伐紂時，師延東逃，抱琴投濮水而死。所以聽到這樂曲的地方一定是在濮水邊上。而最先聽到這樂曲的人，他的國家也一定會衰亡！」晉平公說：「我就愛好音樂，就讓我聽完吧。」師涓便一直彈到曲終。
晉平公問師曠：「樂曲中還有比這更感人的嗎？」師曠回答「有。」晉平公要聽，師曠說：「您的德義修為不夠，不可以聽它。」平公執意要聽，師曠只得彈奏。彈第一段時，就有十六隻黑仙鶴聚集在廊門口；彈第二段時，仙鶴們竟伸長脖子鳴叫，展開翅膀飛舞。
晉平公大喜，站起來給師曠敬酒。落座後又問：「還有沒有比這更感人的？」師曠說「有。從前黃帝曾用它來大會鬼神，如今您的德義修養不夠深厚，不可聽它。如果聽了，將招致災禍。」平公說：「我已經老了，所愛好的就是音樂，就讓我聽聽吧。」師曠無奈，只好操琴彈奏起來。彈第一段時，有白雲從西北天邊湧起；彈第二段時，大風刮起，大雨緊隨，廊瓦吹飛。左右大臣們一個個嚇的東奔西跑，四處逃命。晉平公嚇得匍匐著躲在走廊旁邊的房間裏。
此後，晉國大旱三年，赤野千里，晉平公也從此一病不起。
同是一首樂曲，黃帝聽之吉祥，平公聽之招禍。為甚麼呢？道德高低以及動樂的目的不同的緣故。高雅的音樂是君子用來修養道義的。黃帝以天子之尊、合天之德，演奏與天地同和的大樂來酬謝天地神靈，此乃天人合一的得道之舉，自然吉祥。而晉平公僅諸侯之位、道德尚不及諸侯，卻執意要聽與天地同和的大樂，用以滿足自己的耳目之欲。這種用合天之樂來快意一己耳目之欲的行為，非但無益於養義，反而助長了人的私慾妄念。這是對天地神靈的褻瀆，對大禮大樂的破壞啊！豈能不遭天懲！
荀子曰：「榮辱之來，必像其德」。吉祥、天佑與災難、天譴，都是自己的人心招來的。《黃帝內經》曰：「正氣內存，邪不可干」；「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」假如晉平公能聽從師曠的勸告，節制人欲，修養德義，不作非分之想，恬淡虛無，精神內守，處處謹遵諸侯之禮行事，那只會得到上天的賜福保祐，又怎麼會帶累的晉國百姓也為之遭殃呢？
《史記﹒樂書》曰：遠古聖王之所以制定並推行雅樂，並不是為了娛樂人心，快意縱慾，而是為了治理好天下。端正教化都是從端正音樂做起的。音樂端正，人們的行為也就端正了。雅樂就是來動盪人的血脈，通流人的精神而調和端正人的身心的。雅樂的功能，就在於它對內端正人的心意，對外區分人的貴賤；在於用它對上侍奉宗廟祖先，對下轉化平民百姓。禮儀是由外表進入的，音樂是從內心產生的。因此，君子不可以片刻離開禮儀，片刻離了開禮儀，那麼兇狠傲慢的行為就會侵蝕人的外表；不可以片刻離開雅樂，片刻離開了雅樂，那麼奸詐邪惡的念頭就會侵蝕人的內心。雅樂是君子用來修養德行而防止淫逸的。因為淫逸的行為就是由於沒有禮儀的約束而產生的。所以聖王讓人們耳聽《雅》、《頌》之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。如此，君子即使整日與人交談，邪惡的東西也無由侵入他的身心了。
君臣上下、舉國百姓的言行視聽，都符合大樂大禮而天下不平者，自古及今，未之嘗聞。
註﹕主要參考書目：
【1】《十三經注疏》〈禮記﹒樂記〉
【2】《史記》〈樂書〉
【3】《論語》
【4】《莊子》〈秋水〉
