關於「病業假相」的思考

【明慧網二零一三年二月三日】近期以來，我地同修中出現了被「病業假相」干擾，隨之出現了一些不同認識和不同的做法。而面對同修長時間走不出這一假相的干擾又生出了不同的人心。現擬對這些現象做一交流，希望能在法上對這種情況有一個清醒的認識。

其實，本地同修比較多的出現「病業假相」，就是說明我地同修在這一問題上的認識沒有達到法的標準，換句話說就是對這一問題在法上沒有一個清醒的認識，這一問題的出現對我們是一個提醒、是一種棒喝。如果我們能在這一問題上認識上來，那這件事也就從一件壞事變成了好事。

怎樣來認識這一問題呢？個人認為要從三個層面來說。一是當事同修個人；二是家屬同修；三是周圍參與幫助的同修。不同層面有不同的要求、不同的做法。當然，有一點卻是共同的，那就是無條件的向內找。下面就從這三個層面談一下自己的淺薄認識，以期能拋磚引玉。

一、周圍參與幫助的同修向內找

1、端正基點

同修出現了「病業假相」，作為周圍參與幫助的同修聽說這件事之後，就有一個「心如何動」的問題。這時，我們的第一念是甚麼？有的同修會想，這是又有甚麼漏被邪惡抓住了把柄？這種想法錯了嗎？乍一看好像沒錯，同修肯定是有漏被邪惡鑽了空子。但是這種想法卻不能太絕對了。舉個例子：一個人掉到了水裏，我們首先要做的不是弄清他為甚麼掉到了水裏，而是想辦法儘快把他拽上來。

2、歸正認識

參與中，同修還要不斷在法中歸正自己的思想與認識，才能發出強大的正念，徹底否定邪惡對同修的迫害。

一段時期以來，我地同修中有一種觀點，就是當有同修面對各種干擾的時候（不只是病業假相），同修交流中就強調聽到、看到這事的周圍的同修都要向內找，並說只要周圍的同修都向內找，這個問題就解決了，同修所受的干擾就沒有了（意即邪悟的就自行歸正了、被綁架的就會正念出來、被病業假相干擾的就會有脫離魔難）。至於當事同修找不找自己沒關係。看到了當事同修的問題也不能指出來，如果一指就是向外找。

向內找，是師父的法，是師父對修煉人的要求，這個向內找是包括所有人的，同修發生了問題，看到、聽到的同修一定要找自己，並在法中歸正；而作為當事同修更要找自己。周圍的同修都向內找了、都在法上提高了，當事同修的問題、矛盾就自動解決了嗎？我們修能代替別人修嗎？或是別人修能代替我們修？

當有弟子問到如何幫助處於魔難中的同修時，師父說：「那麼至於說怎麼幫助他，那你們能做的，一個是幫他從法上認識、提高，再一個就是大家在一起發正念，多做大法弟子應該做的救度眾生的事，這些事情都能幫助他。」[1]單純的發正念，解決不了根本問題。師父說：「發正念清理了外面的清理不了他的心裏。人想幹甚麼是出自於他一念，是他要不要。這種情況我看一定是有執著的心結。真是能力做不到你可以去幫，這沒有問題。想辦法讓他從法理上認識、多學法。」[1] 對照師父的講法，作為參與幫助的同修，我們一方面要給同修發正念，加持同修，並在這一過程中不斷找自己、清理自己、純淨自己，同時還要和同修一起學法，與同修交流，一起在法上提高。這才是解決問題的根本途徑。

還有一種認識也是值得切磋的，那就是參與幫助的同修不能談自己看到的、處於魔難中的同修的不足，如果一談就被說成是給同修加不好的物質，會加大同修的魔難。說同修，也有兩方面的問題，一是在甚麼場合說；一是用甚麼樣的方式、心態說。在背後議論同修，是不適合的，這在常人中都是一種不好的行為，把其帶入大法修煉中，就更不合適了。當面指出同修的不足也要看怎麼說，出於甚麼心態，用甚麼樣的語氣。

師父說「看到了大家就要給他指出來。你不指出來也是你有怕得罪別人的心，」[2]師父還說「但是我舉個例子說，師父看到了這個人有哪方面的執著，就特意把這個執著顯露給你，叫你給他指出來，就叫你看見，那你告不告訴他呢？因為大家都是在修真、善、忍，在哪裏都要做一個好人。那麼看到別人有不足、提高不上去的時候，為甚麼不能夠善意的告訴他一下呢？」[3]看到同修有問題，當面善意的指出來，是法中的要求，是修自己，也是善意的幫助同修提高，但同時也要注意不走極端，因為修煉不能依賴別人指出自己的問題，而自己遇到矛盾卻不會向內找。

師父有著明確的開示：「我不是說不能指出別人的問題，我是說整個大法弟子的修煉形式必須得是人人向內找的環境！（鼓掌）整個大法弟子的環境絕不能是在互相人人指責中提高！（鼓掌）所以作為師父來講，我只能鼓勵你們向內找，出現問題找自己的問題。人人都能這樣做那最好，認識不到的別人給指出來當然不是錯，可是指出時一定是善意的。你修的也是慈悲嘛，要善意的。所以這兩點都要注意、都要做到，我想很多問題都會容易解決。」[4]

往往在「病業干擾」中的同修，因為身體的緣故，會導致接收批評的能力較弱。所以在提醒對方某一方面的問題時，也一定要注意「語氣、善心，加上道理」[5]，多用鼓勵和帶著希望的語言，能達到比較好的效果。我理解這是「善」的力量。

參與幫助的同修還要注意清除自己的歡喜心、有求心、急躁心等。我地同修在幫助病業假相的同修發正念中曾有這種做法：發正念時加上一念，讓當事同修馬上好、立即好。個人認為，這種心是有求、急躁的綜合表現。師父說：「出現甚麼問題大家都心不動，每個學員除了作為大法弟子我能幫你我就幫，沒有甚麼可浮動的；我幫不了你也要正念對待這個問題，該做甚麼做甚麼，不用人心去執著，不在思想中加深這些問題，關係都擺的很正，沒把它看的很重，非常平靜。」[6] 同修的狀態好了，我們不生歡喜心，同修的狀態不好，我們要注意不生急躁心，不為同修的表面狀態所動，只是做好我們該做的，並在這過程中找自己、歸正自己、修好自己。這樣才能真正幫助同修。

二、家屬同修和向內找

家屬同修，責任重大。作為被病業假相干擾同修家屬的同修，處在一種關鍵的位置。

1、面子心

大法弟子經過了這麼多年的修煉過程，有時不免生出不必要的擔心：怎麼到了此時，還出這樣的問題，同修們知道了不得笑話自己嗎？所以當同修出現病業假相時，家屬同修不願讓周圍的同修知道，只是自己在家發正念、找漏洞。一般而言，如在正常情況下，多發正念、找自己是能夠不斷促使自己精進的，也是自己提高的必然途徑。可是，當此情況下，帶著很強的愛面子的心去發正念、向內找，實際上卻是掩蓋了自己的執著。

2、依賴心

同修的正念加持，對處於病業假相中的同修破除邪惡的迫害無疑是大有助益的。但家屬同修還要注意在這過程中不要生出依賴的心。同修來了就高興，同修一旦有甚麼事來不了就感到無助、失望，甚至生出埋怨的心。要清楚大法修煉開在常人社會中，每個弟子不但要做好救度眾生等三件事，還要圓容好自己的家庭與社會環境，每個人都有自己的很多事情要做，一時來不了也是正常的，應該予以理解。不管同修能不能來，一如既往的做好自己作為一個同修、家屬所能做好的一切。

3、放下情

因為出現病業假相狀態的同修是自己的親人，家屬同修與之相處最久、了解最深，對同修所經受的魔難感同身受，因而往往容易被情所帶動，站在情中、站在人上來考慮問題，這是人之常情。但在修煉中卻是需要慢慢修去的。如何對待家人，師父曾講過怎樣給家人講真相，這給我們如何對待處於魔難中的家人同修應該有所啟示。師父說：「作為修煉人都應該非常清楚的知道這一點了，不能陷在常人親戚的這個觀念中。要把他作為一個眾生、和大家一樣的眾生去救度，你去做工作的時候效果就不一樣，保證是這樣。你先別把他當作你的親人，你把他當作你要救度的一個對像跟他去講那就不一樣。其實他生命中明白的一面也知道，我這輩子和你是一家人，下輩子我會和別人成為一家人，他生命的本質是知道的。可是你真的用正念、救度他的時候，他的真念是分的清楚的，也不會陷在常人的情中了。」[4]

個人理解，其實幫助處於病業假相中的同修與給家人講真相是一個道理，必須放下人的情，才能真正幫助同修，在日常生活中，從一點一滴做起加持同修的正念、加強同修正念、啟悟同修的正念，引導同修多從法上想問題，正念破除邪惡的干擾與迫害。

三、當事同修自身向內找

1、清醒認識

欠債要還，但當事同修當病業假相出現不能正常做三件事時，一定要清醒的認識到這是舊勢力那一套，決不是甚麼「消業」（不包括新學員），決不是師父的安排。

同時當事同修要清醒的認識到，邪惡之所以能干擾的了自己，一定是自己有長期該去而沒發現的執著不放的心，這個時候就一定從根子上要找自己，毅然決然的對照師父對修煉人的基本要求去做。

師父說：「可是你為甚麼不想一想，為甚麼干擾你？為甚麼能夠干擾的了你？是不是自己有甚麼執著？放不下的？為甚麼就不看看自己呢？真正原因是在自己這兒，它才能鑽了空子！」[7]「出問題的時候啊，感覺不對的時候啊，一定要看自己！看看自己哪兒錯了被邪惡鑽空子了。錯了就應該認識到了，就應該做好。」[7]

在這裏有一個要注意的問題：向內找能避免邪惡鑽空子迫害，但絕不是為了避免邪惡的迫害。向內找，在法中歸正自己，做好正法時期大法弟子所應該做好的三件事，這才是正法時期大法弟子的正常狀態。

2、正念闖關

在破除邪惡的迫害中，當事同修的正念至關重要，師父說：「再有一個目地就是他本人。出現病業的本人修的怎麼樣？他能不能夠在這樣狀態下正念那麼強的走過來？真正把自己當神一樣，根本就甚麼都不在意？」[6]「正法是絕對嚴肅的，開始修煉時應該做的師父都已經給你們做了，現在就得靠你正念闖關了。你正念足了師父就能幫你。」[4]「可是法理講的再清楚修煉的難度不會因此而變小，甚至可能嚴，比如表現上只是悟到了還不行，要正念正行才可以。」[4]

個人認為，當事同修的正念不能只表現在理論認識上，行為上也一定要徹底否定舊勢力因素的安排，儘量多學法、煉功、發正念，並且要注重質量和把握心性，學法不能走形式。

最後讓我們用師父的法共勉：「不管怎麼樣，你就正念正行，你就沒有過不去的關。」[6]

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《二零零三年元宵節講法》
[2] 李洪志師父著作：《二零零四年紐約國際法會講法》
[3] 李洪志師父著作：《加拿大法會講法》
[4] 李洪志師父著作：《洛杉磯市法會講法》
[5] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈清醒〉
[6] 李洪志師父著作：《二零零五年舊金山法會講法》
[7] 李洪志師父著作：《各地講法三》〈大紐約地區法會講法〉