「忠」則盡命

【明慧網二零一一年九月十四日】一位同修曾經談過自己對「忠」的體會，他說他讀《說岳全傳》中岳飛、岳雲和張憲被關在牢裏，馬前張保偷偷跑去救他們，結果岳飛說「君要臣死，臣不得不死」，他要做一個忠臣。岳雲和張憲也不願出去，要跟隨岳飛一同赴死。張保一看這樣，覺的義不獨生，於是自殺了。岳飛就對岳雲和張憲說，今天他們四個人把「忠孝節義」四個字佔全了。他說他讀到這兒時不禁熱淚盈眶，也明白了「忠」是一個生命必需的優秀品質。

同修認識到，在高層次中，一個生命的一切包括生命本身都是他的主給他的，所以他對他的主只有無條件的服從，這才是一個生命正常的狀態。他曾打了個比方，說如果一個佛想喝水，於是一動念造了一個杯子，那麼這個杯子的使命就是給佛喝水用的；如果有一天它說它不想給佛喝水了，而想幹別的，那它就偏離了它的本性了，就變異了，就開始走向敗壞了。

我記的在古代儒家典籍中有這麼一個命題：天命即為性。也就是說一個生命的本性就是上天對他的命令。作為我們來講，師父和大法所賦予我們的使命就是我們的先天本性，我們必須盡自己最大的努力去完成。「孝當竭力，忠則盡命」，如果我們想要做到對師父、對大法盡忠，就必須做到能放下對生死的執著。

他特別強調要能放的下生死，時時刻刻都能放的下，他說在環境極其邪惡的兩年中，他和同修幾乎天天都在談放下生死。我也深有同感，因為自己也曾經歷過一些生死關，當時把心一橫就過來了，所以頗有些沾沾自喜，覺的自己已經能放的下生死了，但後來再遇到一些魔難時，卻發覺在頭腦中充斥著各種人心、雜念，邪惡又加強的情況下，一時的放下生死已無法過關了。再往後又經歷了一些更為邪惡的考驗時，突然明白了這樣一個道理：慷慨捐生易，從容赴死難！坦然放下生死才是真正的放下生死，不僅要能坦然放下這個人體，而且各種人心都得很淡很淡才行。

大陸曾有一些觀點認為岳飛的忠是愚忠，我覺的這是邪惡的黨文化變異了人的思想所致。在階級鬥爭、暴力專政的紅色恐怖下，為了保全自己，兒女與父母劃清界限，妻子揭發丈夫，朋友之間落井下石，背叛取代了忠誠，出賣取代了道義。最後人的思想變異到把忠誠信義看作是傻、愚蠢，狡猾奸詐則成了聰明，背叛與出賣是覺悟高。這樣的生命是敗壞的、變異的，抱這樣價值觀的人太多了，社會就完了。覆巢之下，豈有完卵？