正念救世人的兩則體悟
一、不被人心帶動、只管講真相
師父在《二零零五年舊金山法會講法》中講：「你要記住，你的正念是可以改變常人的，不是常人帶動你的。常人說了甚麼，或者是干擾你了，你不要往心裏去，你就做你要做的事情。人的思想來源很複雜，而且有許多人是觀念在講話，不是自己的真念、不是自己真正的人在講話，所以說出的話往往是似是而非、言不由衷的，他講過了啥他自己馬上就忘了。他自己都不重視他講的話，你為甚麼重視呢？別管他講啥，你講的話對他來講每一句話都是噹噹響的炸雷」。
從99年7月20日以來，我基本上是用嘴講真相的，開始的時候往往是帶有爭鬥心講的，當時對反迫害而言是起到了一定的作用；但對救度眾生而言往往效果不好，後通過幾年「跟頭把式」的教訓和對法理的不斷昇華、不斷歸真自己，知道了救人的使命和世人才是受迫害最重者。
《九評》問世開始勸「三退」時，感到有壓力不好講，其實回想起來不是不好講，是正法進程對我們的要求高了，剛開始勸「三退」時人心較重、顧慮重重：人家會不會認為是參與政治呀、會不會接受啊、會不會把話學給家裏人那、會不會舉報等等。其實人心早把被救的人給「框」起來了，不但救不了，說不定還把人家往下推了一把，這個教訓至今我還在自責。
我們單位的一位退休副經理，我們住在一個院，我知道他好鬥之心和無神論意識頑固，就先給他拿去了很多真相資料，包括《九評》、預言光盤，可他看來看去，反而起了妒嫉之心，竟說出一些對師父不敬的話，而且根本不相信退黨能保命，最後竟說了一句「我就拿命賭它一把」的絕命話，結果一個月後人就去世了。這個事對我觸動很大，與自己的人心太重有關的，為甚麼給他那麼多資料，不就是怕他不接受嗎？這不首先把他「禁錮」住了嗎？難怪人家說死都不退，再者慈悲心不夠、動了人情，看他說出一些對師父不敬的話，不是首先查自己的原因，而是心裏不舒服怨人家不好，心想能救就救不能救就算，再者還把他當作自己的老領導看待了，那不就和常人一個層次嗎？就像氣與氣之間，誰能把誰的病治好呢？
後來通過不斷的實踐、總結，法理的不斷昇華，不知不覺中救人的意識和緊迫感越來越強：不管說啥我就是要講真相救人。就像一個人掉到水裏一樣，哪還顧著有甚麼想法？救人要緊。當然要講究智慧方法，過去我都是以第一人稱開門見山的講，目地是既救人又證實法，現在我用第三人稱講同樣達到目地，一般我是這樣講的：我給你說個保命的大好事吧，我的親戚（朋友）是修佛修道的，他看了很多預言書，我也看了，很有道理，預言的很準，比如諸葛亮的《馬前課》、唐朝的《推背圖》、宋朝的《梅花詩》等。如果看對方能接受，我就會講是個好人、怎樣不與邪黨為伍保命等，如果看對方不太容易接受的或時間不夠用，就講如何三退保命就行了，至於他如何認同大法以後再說。
在我所講退的幾千人中，有的幾句話就退了；有的當時不理解稍微緩和一下再講也退了；有的熟人事隔一兩年再講也退了，很少有人說我參與政治的，大部份都是感謝的話，有的還和你聊起來沒完。但千萬注意一時講不通的不要著急非要講，自從我們一個院住的那位副經理遭報後，我非常注意這個問題。對於冷言冷語或威脅的，我不為所動難受，下一個接著照常講。「慈悲能溶天地春 正念可救世中人」（《洪吟二》〈法正乾坤〉）。現在我對師尊這首詩有了更深的體悟，不管是真相資料還是用嘴講救人，其關鍵的作用是正念。
師父在《二零零八年紐約法會講法》中講：「這段歷史是為大法弟子救度眾生安排的，你們為甚麼不去唱這個主角？為甚麼把被邪黨文化灌輸了的常人說甚麼放在第一位？為甚麼把邪惡的迫害看的那麼重？值得深思啊」。
如果我們把常人的話當真了，而且非常在意，這樣就好像把他們固定在那裏一樣，這樣怎麼能把他救了呢？現在我不管他有甚麼想法，只要對方是可救的，我就按照我的思路只管講，並且把握好不與對方辯解；善意的智慧截斷容易爭論的話題，牢牢的掌握主動權不跑題，因為師尊說我們是唱「主角」的；在正念的作用下，我們的「每一句話都是噹噹響的炸雷」（《二零零五年舊金山法會講法》），那麼你叫他「退」他就會「退」；你叫他喊「法輪大法好！」他就會喊。（當然無可救要的不在此話題之內）
二、一走一過中把慈悲留給對方
師尊《二零零三年亞特蘭大法會講法》中講到:「再有，你們在偶然中碰到的人，在生活中碰到的人，工作中碰到的人，大家都要去講真相。就是在人世匆匆的一走一過中來不及說話你都要把慈悲留給對方，不要失去該度的，更不要失去有緣的。其實很多大法弟子講真相時說，我現在去講真相，好像現在是去講真相，你平時就不是講真相。救度眾生貫穿在你們現在生活的每一件事中，如果大家都能夠認識到、認清其重要性，我想，那可能會救度更多的眾生。」
我個人體悟，就是讓我們一走一過中對來不及說話的人用意念去救。當時我學了師尊這篇講法後不久，我已經認識到了這層法理，但由於自己修的不好，幾年來反覆被邪惡迫害，也沒有用心用意去做，沒有把慈悲留給對方。當我看了一篇河北大法弟子寫的《一走一過留慈悲》的文章後，深有感觸，因此，就把我很早就想對這方面法理的認識寫下來與同修交流，有不妥之處請同修慈悲指正。
「把慈悲留給對方」，不就是心裏想讓這個匆匆擦肩而過的常人得救嗎？這不就是正念、意念嗎？通過學法都知道，這宇宙中有個理：你所求的和不求的別人不能管，關鍵時候你自己說了算。根據師尊講的這些法理，是否可以得出這樣的結論：你想救度這個人，師父知道，最終會成全你。「修在自己，功在師父。你自己只是有這種願望，這樣去想了，真正那件事情是師父給做的。」（《轉法輪》）記得當年師尊辦班傳法給學員淨化身體時，就是讓學員想著自己的病灶部位或者想要自己的親人祛病，為甚麼讓你「想」呢？因為得符合宇宙的理才能起作用的。你想讓親人祛病，你得有這個願望，師父才能成全你，用意念救人也是同樣的道理。「把慈悲留給對方」，不但能起到「佛光普照，禮義圓明」的作用，還可以淨化自身的空間場，不斷歸真自己。因為慈悲救人的心越強，私心雜念越少。
世上的人都是有來頭的，在正法中都是要從新擺放位置的，任何生命都跑不出去，所以把誰遺漏了是絕對不允許的。
目前正法到了最後的關鍵時刻，如果我們每一個大法弟子都能時時刻刻的珍惜這一面之緣；一走一過用慈悲去救人，全方位的救人，那麼我們就會實現師尊所要求的那樣，有效的大面積的救度世人。不落下一個有緣人，我們就會少一份遺憾！合十。
