關於病業 想和大家交流一下
一、我們對大法的認識，對自身修煉的認識
大家都知道我們修的是宇宙大法，那麼我們只是簡單的字面上的知道，還是發自內心真心這麼認為的呢？
舉個例子，你的父母是主宰天下的王，你的家非常富足，黃金遍地。可你由於某種原因失去記憶，流落到一個貧窮的小村莊，然後欠了一身債。作為一個小村民來說，那可能是天大的債。可是當你知道你真正的家而且找到了回家的路時，你還會覺得那個債像天一樣大嗎？還會覺得是你無法跨過的鴻溝嗎？你還會沒有底氣、沒有自信嗎？
作為一個真正的大法弟子，金山擺在我們面前看不見，我想根本原因是我們沒有真正的從內心認識法，沒有認識到大法弟子的責任和使命。
二、審視我們的思維及觀念
有人說，大法很大，但是我的能力不行，或者我還沒有修到那麼高，還是很難破除舊勢力的安排。
這個問題我是這麼看的。從表面上看是你修了大法，從另一個方面看，其實是師父選擇了你，給了你成就的機會，你是有後盾的，因為你的存在不僅僅是你個人的事。從這個角度上講，你認為你不行，是簡簡單單的你對你個人的一個認識嗎，那裏是有舊勢力對你的安排的，對你的思維及思維方式的安排的。
如果你認為你不行，你的思維就會限制你的能力，限制你的護法神及你身邊的一切正神運用他們的能力和權限，他們就沒有辦法幫你。因為他們要幫你也要站在法理上才能幫你。你的能力，及正的因素在你身上起的作用也得符合你的想法。你認為你不行，那就真的不行了。而你符合了哪一層的法，那一層法的力量就會在你這兒體現出來。
我記得明慧網有篇文章，說孫悟空被黑白無常帶到冥府時，被告知他已經到壽了。按人的理，那不就是死了嗎？但當他清楚自己的處境後，根本不承認這個說法，絲毫也沒有這個概念，而是把眼一瞪，說道：「我早已跳出三界外，不在五行中了，怎麼會受地獄的管束？！」他對自己有著非常堅定的信心，地獄拿他也沒有辦法。
還有就是我們發正念，特別是面對生死關時發正念，我們很多人是被動的，消極的在發正念。就是很多人已經認可這個人不行了，或者自己也覺得自己不行了，只是覺得必須發才發的，但是發也很難改變結果。
這個問題很嚴重。舉個例子，兩軍打仗，一個強，一個弱，那個弱的軍隊的人都在想，我一定會盡力，但是我們力量差距太大，我們還是會輸的。那麼大家想一想，沒開仗之前你就認為自己輸了，無論你覺得你會不會盡力，都是在輸的基點上的掙扎罷了，那麼結局肯定會輸的。而歷史上卻有很多以小勝大，以弱勝強的例子。
所以我們真的要好好的審視自己的思維及觀念，站在正法的基點上，站在救度眾生的基點上，看看符不符合法，是否符合了舊勢力。特別是在大是大非面前，或者在生死面前，一念之差，天地之別。
三、從行為上的否定
除了以上兩點，還有一個很重要的因素，就是我們要從行為上否定它。
身神合一，從認識上，從思想上，從觀念上都符合法的基點，那麼行為上也要符合大法的要求。過關中，特別是過大關的時候，身體會很痛苦，但是我就是不承認這種痛苦，我該怎麼做還怎麼做。大家想一想，你身體很痛苦，很難受，不想動，是不是舊勢力在拼命的控制你的身體，不讓你做該做的。那麼你努力的在做你該做的，是不是你在拼命的奪回你對你身體的控制權。如果你順從它了，可能暫時沒有那麼痛苦，可是你就開始走入舊勢力安排的路了，你的身體也會被它控制的更牢固，也就越來越痛苦了。
日本有一位老年同修，她當時過一個大關時，按她的說法，全身的骨頭都感覺碎了，不能動，只能平躺著。別人要送她去醫院，她不去，也不要別人幫助。為了上廁所，自己從床上一點一點的挪，然後摔下床來，再一點一點的挪，近在咫尺的廁所要花上兩個小時。
不能煉功，就在床上躺著煉，不能學法就背法，反正自己創造一切條件讓自己正常起來。現在她健步如飛，比一般的年輕人精力還旺盛。就是她憑著對師父的信，對大法的信，從行為上在否定著舊勢力的安排，才從大難中走過來的。
當你真心的在否定舊勢力的時候，你身體內的正的因素也在努力掙脫舊勢力的控制，你的護法神，還有你身邊的正神也都在幫你，師父和大法也在加持你，你還有過不去的關嗎？！
道理可能大家都明白，可是具體遇到問題的時候，還是有很多疑惑。首先，學法和煉功是每天必須要保證的，而且學法時要靜心學法。這是我們破除舊勢力安排的基礎。
另外，我有一些體會，希望能成為大家的參考。我的方法也很簡單，就是靜。無論我們表面上多麼痛苦，多麼煩躁，多麼難以逾越，但是我們儘量的讓自己靜下來，儘量靜靜的檢視自己的內心，甚至是內心的內心，就是深層空間的自己。你會發現在那裏是安靜的，是沒有痛苦的，是祥和的。而那種痛苦，那種煩躁是浮在表面的。這個時候你真的會體會到那個痛苦，那個煩躁不是你，而是附在你表面的一層物質。你就容易把它和你自身分離出來。也許它暫時能控制你的表面身體，但是它控制不了你的心。
大家知道密勒日巴佛當時示現出病業的時候，他的心沒有痛苦。這是我們作為修煉人應該達到的最基本的狀態。因為我們是正法時期的大法弟子，所以即使是這種痛苦，不該承受的我們也不承受，或者善解，或者轉化，因為我們有證實大法，救度眾生的重任在身，不能接受這種干擾，因為大法有的是智慧。
那麼如何做到靜呢，也許沒有這種體會的同修可能不太明白。就現實而言，影響我們心的東西太多了，比如視頻。我覺得我們除了非必要外，儘量不要看視頻。特別是那些常人的東西，會向你的腦子裏，身體裏灌很多亂七八糟的東西。你本來就靜不下來，它又會給你帶來嚴重的干擾。我們煉功時候困，乏力，思想不集中，甚至人這面的干擾都和它有關。
接下來就是要長時間的發正念，這個很重要，就是清除我們自身空間的那些不好的因素及舊勢力的干擾。長時間發正念對人的改觀會很大，思維清晰，做事集中，麻煩少，干擾少，只要你能堅持住，這些都會體會到。而且很多大關可能會在不知不覺中化解了。
儘量不看視頻，和長時間發正念，只要堅持下來，你會感到你的心會慢慢的靜下來。當然可能有人對心靜有一種誤解，就是必須要坐下來，沒有干擾才能靜下來。我的認識是，剛開始的時候可能是這樣，但是隨著心慢慢靜下來的時候，你做任何事都能靜下來。比如，你學習，會很集中，當然學的就快。你幹工作也一樣。
當你逐漸的感到能靜下來的時候，你可以經常體會一下你的內心，也許剛開始你還沒有習慣，感到體會的可能比較表面，但慢慢的你可能就會感受到更深層的內心的狀態。慢慢的你會感到體會的越來越深，也越來越微觀，到一定程度的時候，你會發現無論外界多麼嘈雜，你的微觀中的自己是安靜的，祥和的，如果你能守住他（你深層的自己），那表面的任何感受都動不了你的心，也就根本動不了你。常人中說「泰山崩於前而色不改」。師父舉過一個例子：「甚麼常人之心都得去呀！有的弟子講「怕甚麼，頭掉了身子還在打坐的」，相比之下，修的怎樣一目了然。」（《精進要旨》〈大曝光〉）。我理解就是這種狀態。
其實當我們達到這種狀態的時候，表面的病業也不算甚麼了，需要承受那就承受承受，像密勒日巴佛那樣，它已經不會對你造成實質性的傷害了，因為它搆不著你的心了，需要化解的那就化解。那個時候你所動的念都是微觀發出的，都是有智慧的，你所展現的能力也是從微觀中來的。你本身就能解決很多事。那個時候你也就沒有甚麼病業的想法和觀念了。就像師父在《洪吟六》〈度人度己難〉中所說的「上士聞難一笑解」，還有甚麼過不過關的。
以上只是我個人的一點認識，希望大家以法為師，總之希望同修們少一點干擾，更好的完成我們的使命，真正的做到助師正法，救度眾生。
