去掉人心觀念 更好的證實大法
我還體會到，忙碌是實修同化法的一個阻礙，忙碌會使自己走入一個模式循環裏，越樂在其中迷的越深，就會誤把做事當成修煉，不自覺的就會證實自己而不是證實法，所以再忙也要給自己的心留出空間，保持從容的心態、清醒的去修煉、同化法，哪怕認為再重要的事，修煉是第一位的，而做好三件事、救眾生就會在修好的這個機制中相輔相成，否則就會收效不好，甚至事與願違。不要等到事情或是麻煩出現了再向內找，向內找應是時時處處事事都在的一個狀態，這是在主動同化法。
我的先生是台灣人，他心地善良，為人樸實，多年來默默支持著我的修煉，也為大法項目做了不少事。在我們相識初期他也看過大法書，但因為工作和生活等因素沒有走入大法修煉。之後，我們也就修煉的話題深入交流了兩次，但他都說：時機未到。不了了之了。
去年因為疫情的關係他失業了，給我們原本不寬裕的生活雪上加霜，他的心情也走入低谷。作為妻子，我深知要體諒他，平時儘量注意自己的言行，不抱怨，不給他壓力，時常寬慰他，平時會注意和他聊聊天。由於自己參與媒體項目中的工作，對當前的局勢有些了解，所以也會和他講講自己的所見所知。
這樣的日子一天、兩天容易做到，大半年下來，真是要考驗心性和實修狀態了。有時在常人工作很累，時間緊張不夠用時，人心上來了，或有了負面的情緒時，外部環境馬上就會起變化，不是工作上的麻煩事就是和先生有了矛盾。有一次，我又和先生聊到美國大選的相關報導時，他的意見很大，口氣也不好，表示出不想聽。我沒再說話，但心裏卻很不平靜，難過、委屈等負面情緒都上來了。
一天在學法時，師父說：「修是指心性境界與大法弟子對救度眾生的責任與態度」[2]、「人的執著，干擾證實法、救度眾生的觀念，都是必須去除的。」[3]冷靜下來，向內找時，我發現是自己的修煉狀態該改變了。
此前在與先生交流時，並沒有站在他的角度根據其現況、接受程度去講話，沒有為他人著想、負責的心態，並且自己說話時是站在自己的立場表達，帶有強烈的主觀意識，因此態度表現出不客觀，感情用事，一味的認為這是好的或對的，你有必要聽一聽，忽略了自身的修煉。師父說：「有人說我覺的自己很純淨，其實不是，帶著很多雜念，帶著很多後天養成的東西。甚至於你覺的簡簡單單的一念，可能這基點、起因、附帶的東西都是不純的。」[4]
再深思，發現這種不加思考，張口就來的狀態是在黨文化中養成的習性。中國古人有句話說：三思而後行；己所不欲 勿施於人，意思就是要我們將心比心，己所欲，未必是人所欲，同樣不可施於人。如果說「己所不欲，勿施於人」是一個人的起碼品德 ，那麼，「己所欲，勿施於人」就是一個人的修養，它尊重的是他人的獨立人格和精神自由，提倡自己按自己的方式活，也讓別人按別人的方式活。我認識到，這種或多或少強加於人的觀念是在黨文化中形成的，不是中國的傳統文化中應有的品德。
師父教導我們：「大法的任何工作都要為人得法和弟子的提高為目地，除去這兩點都是無意義的。」[5]在認識到這些之後，我就開始從思維習慣和生活細節上調整自己，時常關注自己的思想念頭和行為，也真的在這個過程中發覺到：觀念行為和人心執著以及在生活環境中養成的習慣是息息相關的，不注意時這些狀態會表現出來，主導自己的行為，也影響著周圍的環境。
通過不斷學法我理解到，信師信法不只是表現在每天學了多少法，做了多少事，而是自己的內心按照大法的標準同化了多少，改變到甚麼成度，是否不帶人心觀念去做三件事。認識到了法理，不代表自己修到位了。「事事對照 做到是修」[6]。
實修表現出來的狀態應該是自信的而不是自負的。前者，是從法中獲得的正信，從而內心輕鬆平靜、遇事冷靜祥和，做事能兼顧他人立場，為人著想，有原則又不拘於形式，張弛有度，理性的面對自己和眾生；後者，則急於表達觀點，愛說下結論性的話，常把要做的事情看重，為做而做，為說而說，自己認為對的就不管不顧的一味堅持，感情用事，固態化看待人和事。實質上，前者是主動的在同化法，後者則是被動的；前者是在證實法，後者證實的則是自己。
之後，我把參與的救人項目、常人工作、生活和自己修煉上的時間重新做了分配管理，把作習和必要做的事都做了調整，根據自己的現況，理性的做好該做的事。我發現這個過程中，變的學法入心、心態平和、思路清晰，做事能兼顧他人的立場了，而且人心表現也越來越淡。並且，意外的發現我周圍的環境隨即也發生了變化，先生從去年的十二月份開始學法了，目前在學了兩三遍《轉法輪》後，按照大法網站上師父的著作順序，已經學到了《精進要旨》。不僅如此，在家庭的收入方面也有了可觀的改善，比疫情前的經濟收入還要好。真的無法用語言形容自己對師父一路保護的感恩與大法超常的展現。
另一件事，也同樣讓我認識到在黨文化中形成的觀念和習慣，給自身修煉和證實法帶來的阻礙。
就在美國大選期間，我明顯感受到自己空間場中強大的壓力，最明顯的就是思想和身體上的反應，表現形式是：發正念、煉功腦中翻江倒海，靜不下來，情緒化的負面思維在腦子中強烈的刺激，晚上失眠、早上起不來煉功，身體上出現不同地方的疼痛感，最嚴重的一次是在煉靜功時突然感到窒息，喘不上氣，迫使我停下來，趕快走到窗邊打開窗子吸氧氣，那一刻真的感受到了瀕臨死亡時的那種無助和痛苦，就感到人的生命是那麼的脆弱，只在呼吸之間。但慶幸的是那時我的思想是清晰的，我死死的盯住這個念頭，而它也停下來，這種感受和我僵持著，我在思想中對它說：我只走師父安排的路，你甚麼都不是，不配干擾我。就這樣我堅持煉完了第五套功法。這件事讓我深刻感到，修煉決不能臨時抱佛腳，也不是能抱著僥倖心理蒙混過關的，在面對關難時，一定要有長期實修的基礎才能走過來。
事後，我就想：為甚麼我會有這麼大的干擾？絕不是偶然的。開始時我認為，是這一段時間的工作幹事心太強了，造成的所謂「壓力大」的狀態，凡事求完美、盡如我意的人心被鑽了空子。
有一天我突然想：是不是我該轉變甚麼觀念了？隨後發生的兩件事，讓我看到自己長期形成的黨文化觀念在起作用，而此時我也悟到，整體形式上大面積的消除邪惡，包括邪黨因素，在往下落，在鑽大法弟子的空子，如果此時不注意修自己就會走舊勢力安排的路，而走不正證實法的路。
一天，家裏的微波爐突然不能正常工作了，先生試了幾次都不行就說讓SUPER來檢查一下，我說還是先知會一聲房東比較好，就這樣告知房東的親人，她很快回信息，意思是：可能是用的時間長了，如果修理不好就換一個新的，她可以幫我們和房東說從下個月房租中扣掉。最終是沒有修好，於是就將諮詢好的產品費用、人工費告訴了她，而我讓先生在信息中標注不含小費，先生說為甚麼特別這樣寫？顯得很小氣。我說我們自己出費沒關係，但你要說明。先生覺的我的做法太刻意了，但他還是照我的意思去做了，事後他說：你也不是真的一定要這個錢，為甚麼做點事一定要讓對方知道你的好呢？
這時腦中想起來師父的一句法：「沒有了報功式的「不說誰知道」的人心，基本上沒有了黨文化的思維邏輯。」[7]開始，我也沒有多想，但在學法中逐漸認識到，這是一種在長期黨文化中形成的：平等互利、平均主義的觀念，而這種觀念很容易滋養爭鬥心、嫉妒心、利益心。
然而隨後又發生的一件事，讓我認識到在這種觀念下滋生出來的還有分別心。
一次在給學生上課時檢查作業，這個男生十幾歲，是一個思維敏捷、瞬間記憶力好、學習吸收快的學生，格外聰明，中文有一定的基礎。平時查作業很順利，但那天錯了幾處，口語部份很不流利，語法錯的比較多。我在糾正他時，他的態度很不好：著急、有情緒，甚至說：我就是那樣說的，意思是「我說的對」。這時我被帶動了，說：如果你是對的，老師不會改正你，不會冤枉你。隨後發生了一點不愉快的事，這裏不贅述，最終我還是順利將課上完了。
事後，我反思自己，為甚麼遇到這件事？為甚麼會被帶動著有情緒了呢？雖然當時還是憑著職業素養沒有表現出來有不好的態度，但動心了就一定有要修的人心。
表面上看，是這個學生一貫優勝的心被觸動，不能被糾正，糾正時有點惱羞成怒，但實際上，是我修煉中有觀念該扭轉了。靜下來向內找時，我看到這種情緒的來源是一種在黨文化階級觀念中養成的分別心：我是老師，你是學生，學生的學習態度決定著我對這個學生的觀感，不自覺的貼了各種標籤，這個學生有禮貌家教好，那個學生不努力、沒有學習動力等等，對不符自己觀念的會不自覺產生一種排斥，或是一種反感情緒。我認識到，在這種人心帶動下，很容易落在對錯上去爭論，或是堅持己見，放鬆修煉提高的機會。
在找到這些根本原因後，正念也要有正行。開始，負面思想不斷的刺激我，如不斷在腦中反映：別說了，說了人家不高興；你好不好和我有甚麼關係；得罪人幹甚麼，修好自己別動心就好了 等等想法。而且我想發正念，腦子中一片混亂，伴隨著睡不好覺的疲倦，教學上氣力和腦力的透支，和身體上的疼痛反應，有時會有一種力不從心、想發無名火的衝動，但我知道這絕不是我。
於是，我晚上睡不著就起來煉功，不管時間怎樣、不想白天是否工作很累，不感受任何，放下一切心，只把修煉放在第一位。並且，我和先生真誠的交流，說：你說的對，我認識到是在大陸黨文化中養成的觀念，已經形成自然了，一遇到這種事和人就起作用了，完全被帶動而不自知了，希望你以後看到就告訴我，幫助我改正，一定改掉這些習慣，我要無條件修自己。
這之後我就把住兩點：做對的事、把事情做對，儘量做到符合法的要求，比如：給他人指出問題，該說還要說，但把住心不被帶動，不用人心感受他人的喜怒情緒，不帶人情觀念，就事論事，但一定要真誠、善意等。師父說：「我不只教了你們大法，我的作風也是給你們留下來的，工作中的語氣、善心，加上道理能改變人心，而命令永遠都不能！」[5]
這件事也讓我發現以前做事時，是常帶有人心和觀念的，並不是真正在法中用正念去對待人和事，需要修正自己再往前走。於是， 白天有時間，我就背《洪吟》、抄《轉法輪》，抓住碎片時間發正念、煉功等。也利用自己常人工作的便利條件，和家長與同事講法輪功真相。
經過一兩週的調整後，外部環境和自身身體上都發生了變化。
一次在發正念時，思想又開始亂想，這時我就在思想中說：你想吧，我看著你想，瞬間，時間就像被凍住一樣，亂想的思想不見了，自那以後我的思想清靜了，晚上也睡的安穩踏實了。
一天，在煉第一套功法時，突然意識到思想在想別的，主意識馬上警惕起來和自己說：這是在想甚麼呢？就當我思想回來和身體動作一致的時候，正好聽到師父口令「菩薩扶蓮」[8]，就在跟著口令做動作的一瞬間感到自己無比高大，站在蓮花上，碧空如洗、腳下是七色彩雲……殊勝與玄妙無法用語言形容。
當然，外部環境隨即也發生了改變，比如：房東的親戚發信息說我們很好的，感謝我們，其實在這個特殊時期對方無條件幫我們換電器，我們是感激的，對方付出的比我們多。另一邊，又輪到那位男生上課了，由於我時刻關注內心、不被情緒帶動，無論他的表現如何我都無條件要求自己，他的表現變化也很大，上課的氛圍越來越輕鬆、溝通順暢高效，期間不知不覺我們運用了很多新詞彙中教學交流，還學到了拓展詞彙，他也能很快的記住，整個教學過程輕鬆開心，吸收率好。
這過程後，我的身體逐漸輕鬆，恢復正常狀態。我還體會到真正放下自我、不帶人心的那種做而不求的輕鬆和喜悅，那種超脫的感覺讓我感受到沒有人心觀念做事時，是那麼豁達和自在。同時我還認識到，大法是圓容的，當自身修好時，周圍和你發生互動的眾生也會有正面的表現。
一天在煉功中，腦中浮現師父的法，「觀念轉 敗物滅 光明顯」[9]，我體會到，實修的過程就是在同化法的過程，也是在救眾生、證實新宇宙大法的過程。師父說：「所以大法弟子在證實法，救度眾生中，自己的態度、思想狀態、做法上，這都非常關鍵，能決定著世上的變化。」[10]
註﹕
[1] 李洪志師父詩詞：《洪吟二》〈無阻〉
[2] 李洪志師父著作：《各地講法十》〈在大紀元會議上講法〉
[3] 李洪志師父著作：《精進要旨三》〈越最後越精進〉
[4] 李洪志師父經文：《二零一三年大紐約地區法會講法》
[5] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈清醒〉
[6] 李洪志師父詩詞：《洪吟》〈實修〉
[7] 李洪志師父著作：《精進要旨三》〈成熟〉
[8] 李洪志師父著作：《大圓滿法》〈二、動作圖解 〉
[9] 李洪志師父詩詞：《洪吟》〈新生〉
[10] 李洪志師父著作：《各地講法九》〈二零零九年華盛頓DC國際法會講法〉
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