做法和效果

【明慧網二零一九年十月十一日】一直以來，有幾個問題想和同修們交流一下，但老有怵寫的障礙，以至於一拖再拖。最近，在為法負責、為同修負責的心情驅使下，覺的還是有必要寫出來探討一下。怕自己寫不好，就與另一個同修說了自己的想法，約定我們一起來寫寫這幾個問題，與大家切磋一下，以互相修正並圓容。

這裏，我先談一下個人的認識，不足之處請同修指正。

一、關於病業假相的問題

很多同修在交流中談到，面對迫害時，以師父「幫助演化」的病業形式，讓邪惡非法關押的目地未能得逞。這裏且不說是不是師父「幫助演化」的，就說這病業形式的表現就已經不能證實大法了。我們口口聲聲說大法祛病健身有奇效，自己修煉後無病一身輕了，為甚麼遇到迫害時，就高血壓、高血糖、心臟病全上來了？這是證實大法嗎？我們很多人總喜歡套公式，卻忘記了大法修煉講的是必須修心，修心和履行使命才是根本。

如果說自己有漏、被鑽空子，那我們也不能以病業形式來達到我們個人解脫困境的目地，更不能認可這種形式就是公式了，否則這是否有點像小道修煉？沒有體現出大法的威德啊。

遇到這種情況時，我們剖析一下，是不是我們在這方面認識不清晰。師父講過：「真修的人沒有病，我法身都給去掉了」[1]。我們真正信師信法了嗎？即便是信，是不是有折扣？

再說，我們看到有同修交流以病業形式回家了，我們是不是無意中就學人不學法的認可了這種形式？是不是我們也想利用這種形式回家？我們是以證實法為目地還是以回家為目地？這種形式回家是堂堂正正嗎？沒有意識到為私為我心上來時連法的莊嚴也不顧了嗎？

修煉啊，修甚麼？成就甚麼？我們不該好好想一想嗎？你真能坦然不動，真能放下自我，真能以法為大，真能一心為他，讓眾生看到大法的美好，從而認可大法，敬仰大法，得到救度，置自己的生「死」於不顧，我們不能想到「死」，不能有「死」的意識與認可！這裏就說是放下自己的得失吧，否定迫害！遇到魔難，就是修心，向內找，就是慈悲對方，同時一邊正念──內心的威嚴解體邪惡，不讓眾生對大法犯罪而救度他，一邊正行──過程中，一定要注意威嚴沒有惡的成分，不能表現為以惡治惡，內心的慈悲要有，表面的善也要有。展現大法的美好與殊勝，才能真正的救度眾生。

二、一聲「法輪大法好」

被綁架迫害期間，同修一聲「法輪大法好」，有的解體了邪惡，免遭毒打；有的使迫害的警察為之感動，為之落淚；有的迫害者從此不再邪惡，迴避迫害，甚至暗中幫助大法弟子。但有的人喊「法輪大法好」卻遭到更惡毒的施暴。

為甚麼同樣喊「法輪大法好」，結果卻截然不同呢？

雖然我們都看不清其中的因緣關係，而且很可能有多種情況，但是，我們也該反思剖析一下，我們喊「法輪大法好」的基點究竟是甚麼。

如果我們是為了證實大法，告訴眾生福音，那我們的內心和表面的呼喊是否足夠慈悲？如果我們是為了解體邪惡，那我們是為了自己免於迫害，還是為了眾生免於犯罪？我們震懾邪惡的心態在不失威嚴中有沒有爭鬥、怨恨之意，和不易覺察的藐視眾生之心？有沒有「黨文化」式的驍勇？有沒有看到別人喊而生出的效仿之心？也許有的同修有放下生死的堅定，但你摻雜著人心或為私的目地去喊是達不到徹底解體邪惡的標準的。

所以，同一件事，同一種表現，同一聲「法輪大法好」，其背後的實質與內涵也是不一樣的。所展現的境界不同，其結果也是不同的。說白了，還是一個一思一念把握好基點的問題。

三、善是圓容的

對於善的認識，明慧網上同修已經交流的很全面了，認識的非常好。這裏我想補充的是，我們對人對事，對遇到矛盾處理時，要分清甚麼是真正的善。我們是維護人還是維護法，我們是用後天形成的觀念看問題，還是用宇宙正法時期的法理來看問題，我覺的這要有堅實的學法基礎，真正站在證實大法、救度眾生的基點上去認識。所以我們一定要多學法。多學法，明晰法理，才能精進實修。如果在干擾中、矛盾中、迫害中，無論是對方偽善，還是暴力相向，如果我們當時法理不太清晰，容易陷在人的觀念當中，迷而不悟，就難以得到正法的加持。

我的教訓是：當我們分辨不清對與錯，不知如何應對時，這時我們只要看看，我們的所為有沒有對大法犯罪，有沒有讓眾生對大法犯罪，把握好這點，我想也就足以過關了。但在過程中，我們還是注意做到內心的慈悲與表面的祥和，因為大法是圓容的。如果我們光有內心的堅定，沒有修出應有的善，這還是有漏的，救人的效果會打折扣。所以我們正念的一面要清晰、堅定，人性的一面也要智慧的圓容，不要讓人不理解，認為我們「偏激」，甚至認為我們「走火入魔」、「神經病」。所以，我們要最大限度的符合常人狀態，要理智、清醒、慈善，不表現出人誤解的「神神叨叨」，從而影響眾生最大限度的得到救度。再強調一下，我們不要小看了人的這一面，修煉無小事，有一點漏也是圓滿不了的，更別說證實大法、圓容大法了。

以上僅為個人認識，拋磚引玉，不足之處敬請慈悲指正。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《法輪大法義解》〈為長春法輪大法輔導員講法〉