從古今天象看正法修煉的延續(9)

【明慧網二零一七年二月九日】師父一再為大法弟子延續修煉的時間，很多弟子知道珍惜，精進不停；但是也有不少人聽疲了，對時間的推延半信半疑，一再懈怠成了中士聞道，甚至不信動搖，離開了正法或者走向反面──這些都是始於對大法的似信非信，根源上可以追溯到舊勢力對中華神傳文化的破壞，造成現代人認識大法的障礙。

本系列文章展現天象文化的精妙奇準，以佐證正法時間的一次次延長，同時揭開相關的偽史，展現塵封的歷史真相。期待著那些被人間的光怪陸離吸引得不能精進的弟子，甚至脫離大法的昔日同修，能夠在這些首次展現的歷史華章中，明白歷史奠定的真機所在，從新回到大法中精進起來。歷史的精彩，是為今天人類認識正法、得救而展現開來，是為大法徒圓滿回家而做的精心安排。

本文是個人在大法修煉中的所悟，謹供交流。層次有限，不當之處請大家指正，更請大家以法為師，秉持修心的根本。

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（接前文）

時間的坐標推到了2003年，在二十八宿的東方蒼龍七宿星區，又出現了一個凶險的天象：太白金星、熒惑火星，雙雙犯入氐宿。

圖：2003年天象圖，雙星犯氐應天譴，華夏大地虐非典

前面我們講過，氐宿是天子之宮，熒惑火星留守在氐宿範圍（在此範圍拐彎轉向），是賊臣謀逆天子的象徵，而這次，火星、金星不是留守氐宿，而是同時匆匆進犯氐宿，又匆匆離開，這個天象意義是甚麼呢？

《史記﹒天官書》說：「氐為天根，主疫。」我們知道，熒惑火星，又名赤星、罰星、執法，在天象學中代表著旱災、飢疾、兵亂、死喪；太白金星，也是著名的罰星。兩顆最嚴厲的罰星進犯（不是留守）氐宿之中，顯然對應天下（中國的天象文化，對應中華的天下）出現大瘟疫。

2003年1月1日，正是SARS剛開始感染醫務人員、被大陸醫界一線的權威認識的時刻：一種傳染性極強的新瘟疫來臨！1月2日，大陸醫界權威專家隨即趕往廣東河源市調查會診。天象人間在此的對應，又一次一日不差！

1. 瘟疫是天譴，歷史已展現

瘟疫是人間最淒慘、最無助的一幕。古代人大都知道瘟疫是天譴、天罰，所以要拜天祈禱、躬身自省、改過行善來求神化解，這才是得救的根本，而人類越來越背離了這個根本，都在人類層面上求醫、求西醫。

當然，得病求醫是古今人類的必然狀態，有病不治會使一些沒到壽的人早死，但是在劫之人無論如何是治不好的。作為醫生，不管能不能治好，都應該盡力而為。當前大法弟子救度眾生也是一樣，不去判定他能不能得救，只要有一線希望，就要去挽救。但是挽救的根本，是用大慈大悲之心對待，幫人認識善惡因果、背離邪惡。

《聖經﹒舊約﹒出埃及記》講述了公元前十三世紀前後，摩西把淪為奴隸的以色列人拯救出埃及、回歸故土的歷史故事。其中講到了「埃及十災」，那是邪惡的古埃及法老與正神為敵，給埃及人招來的十次天譴，其中三次是瘟疫。

【神降十災，誰能醒來？】

摩西以神的名義要求把共同信神的以色列人帶出埃及，法老信仰的是埃及本土的各種獸形的邪神，他不想失去給他當奴隸的以色列人，不同意。摩西就只好顯現神跡，通過降災，讓法老和埃及人醒悟，遵從神的意志。

（1）血水災：摩西的神杖當眾擊打河水，尼羅河水就變作血，死了很多魚。尼羅河是埃及的神河，在正神面前黯然失色！舉國恐慌，法老驚恐但仍不放行。滿七天以後，水源變清，法老心硬，認為血水災是偶然的。

（2）青蛙災：摩西的神杖再次當眾擊打河水，青蛙上岸遮滿了全埃及，進入了王宮，上了臥房。這也是在警告埃及人摒棄邪神，認識正神。法老嚇壞了，答應了摩西，結果入侵的青蛙都死了，遍地腥臭。法老見災禍消失了，又背信棄義。

（3）蝨子災：摩西的神杖當眾打擊大地，遍地生出蝨子。埃及人無處躲藏，奇癢難耐，但是法老鐵心不改。

（4）屎殼郎災：現在大部份都翻譯為「蒼蠅災」，我追查歷史影像，看到那不是蒼蠅，而是蜣螂，俗名屎殼郎。屎殼郎以糞便為食，能從無到有滾出糞球，被古埃及尊為聖甲蟲，有些埃及的護身符就是屎殼郎的形狀。這次以埃及崇拜的神蟲降災，還是警告埃及人放棄邪神，認知正神。屎殼郎爬滿了埃及大地、院落內室，法老嚇壞了，答應了摩西，求他讓「聖蟲」離開埃及。災難撤去，法老又硬了心腸，還是不讓走。

（5）第一次瘟疫：畜疫。摩西警告法老，法老不聽，瘟疫降臨，埃及人的所有畜生都得了重瘟，損失慘重，但是法老仍不悔改。

（6）第二次瘟疫：泡瘡疫。埃及祭神的時候，常把灰揚向天空，認為這能消災解禍。而摩西此次向天揚洒爐灰，灰塵落下，埃及人、畜身長泡瘡，痛苦異常，法老卻邪心更硬。

（7）雹災：摩西當眾以杖指天，天就打雷下雹，冰雹打壞了所有的莊稼，打傷了人和牲畜，惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。法老震驚，口裏認罪，求摩西開恩，但是災難停止了，法老故伎重演，食言，再與正神為敵。

（8）蝗災：摩西再次發出警告，埃及蝗蟲鋪天蓋地，吃光了地面的綠色。法老找來摩西求饒，摩西求神止災之後，法老依然食言。

（9）黑暗之災：埃及人崇拜太陽神，摩西神杖當眾伸向天空，太陽隱去，埃及遍地漆黑三日。這還是警告埃及人，要認識正神，可是法老只允許摩西帶以色列人走，卻不得帶牲畜，行進在曠野中沒有牲畜，就沒有吃的，等於自尋死路。摩西不同意，法老卻說如果再見到摩西就殺無赦。

（10）第三次瘟疫：長子頭生之災。摩西預言死神將收走埃及人的一切「頭生」──母親的長子，母畜的第一崽，並讓以色列人連夜在門框上塗羊血，作為死神逾越的標誌，這就是逾越節的由來。結果所有埃及人的頭生都死了，法老的兒子也在其中。遍地哀號，法老大驚，不得不讓以色列人離去。

當今中共迫害大法，天譴決不只是那一次瘟疫，各種各樣的天災人禍頻頻出現，也同樣被很多人認為是偶然的，因此這些人繼續行惡，不肯棄惡從善，而是重複著古埃及人的教訓。

【劈紅海神跡大顯，害正信死路自陷】

失去了百萬奴隸，埃及法老和他的大臣們又後悔了。法老率領大軍，開出了埃及所有的戰車，去追殺以色列人，一直追到了紅海岸邊。摩西施展神通分開海水──人們都以為那是神在施展神力，我看到其實那都是摩西本人的功能神通，他是在求問神：「我能不能這樣施展？」如果主神不允許，摩西是施展不了的，允許才能公然顯現大神跡。

以前摩西施展的都是小能小術，像變戲法一樣，或者似乎是偶然的事件，比如瘟疫來去匆匆，給不信正神的埃及人以教訓，讓他們迷途知返。但是也有很多埃及人執迷不悟，揚言非得要親眼看到摩西施展大神跡才能相信──這和現在那些非得看到大法和師父給他施展神跡才能信法、才能停止迫害的人是一樣的心理──救人只能在迷中救，絕對不能用神跡破迷，一旦神跡大顯的時候，一定是救人結束，報應臨頭的時候。

紅海被摩西劈出三面水牆，顯出海底的沙地。那不是電影中演的兩面水牆，不是一條海底大道直通對岸，當時根本看不到對岸。對以色列人來說，後面有埃及軍隊是死路，兩邊沒有路，前面是不斷後退的海水高牆，最終能走到哪裏？除了摩西，誰也不知道，只有憑著對正神的信念往前走。

看到這樣的神跡，所有的埃及追兵，都醒悟了，都知道這是真正的神來了──但是為甚麼他們還要聽從軍令，追下海底去殺以色列人呢？因為神已經不再給他們機會了。以前一次次天譴，已經給過太多的機會，此刻看到神跡大顯才醒悟，不算數，這樣與正神為敵、迫害到底的人，在神看來是最壞的人，要全部淘汰，所以都被魔鬼趕下紅海，操控他們的魔鬼都要淘汰他們。最後以色列人上岸，紅海合攏，埃及軍兵盡葬海底。

這些軍兵中的很多人在十次天災的時候，早就知道以色列人的信仰是正信，明白當時埃及人信的神是人造的邪神──但是心裏明白不算數，行為才是真正的意願展現。他們藉口自己是臣子、是軍人，不得不服從命令，哪怕是邪惡的命令，所以一直在昧著良心追隨法老行惡，最終自陷絕路，失去性命。

當今很多人不也是這樣麼？明知道法輪功好，也要追隨邪黨迫害，藉口就是服從命令，個人利益大於良知，最終的結果是甚麼？古埃及人已經上演過。如果能提前醒悟，提前改過，那就能抓住生機，也不枉對這部沉重的歷史大戲。

2. 迫害伴瘟疫，正信終崛起

摩西創立的猶太教再輝煌，也隨著時間的遷移不可避免的進入了末法時期。正神依然是正神，教義卻被歪曲，那人類就無法在那門中被救贖了。猶太教的神殿，都變成了市場，甚至做牲畜交易，難怪耶穌要把這些信神卻不知敬神的猶太人趕出神殿去。

【殺害耶穌】

猶太教到完全不能救贖人的末法時期，耶穌出世，在猶太教的基礎上，傳講新法、歸正教義，而猶太教徒不理解，反而害死了降生來救贖他們的耶穌。

我用慧眼通追視當時的歷史影像，在耶穌被押送到統治猶太地區的羅馬總督府之前，在猶太教審判的廳堂之上，很多猶太人讓耶穌顯現神跡：你顯神跡，我們就信你是上帝的兒子，怎麼不敢當眾顯示一下呢？不能顯現，你就是騙子。

這種心態，和當今迫害大法的人、和誤入歧途對大法不相信的人，是一樣的。其實，不到最後大清算的時候，或者規範教義的時候，不能神跡大顯。摩西是在清算古埃及與神為敵的壞人的時候，在規範教義傳「十誡」的時候，才神通大顯；耶穌神跡大顯──復活，也是在他最後規範弟子使徒的時候。但是眾弟子凡是親眼見到神跡大顯的，都修到頭了，境界層次都無法再提高了，後續做的只是再積累些威德而已。當今更是這樣，在給人留得救的機會，在給修煉者修行提高的機會，絕對不能破迷顯神跡。

為甚麼耶穌最後沒有像摩西那樣，清算那些迫害神的壞人呢？一個原因是耶穌慈悲，給這些人留下被救度的機會，另一個原因，是這些人的承諾定下的。

我用功能追查當時的情景：耶穌對要害死他的猶太教大祭司們說：「我是上帝之子，我的國和我的子民不在人間，你們害死我，罪業會太大，永生也無法償還。」而大祭司說：「我們不怕，你要真是上帝之子，我們願意償還，我們的子民可以再被殺，也可以滅國、沒有國家！」

這句話不但定下了他們自己的未來，也定下了猶太人子孫的千年未來──猶太人千年多來沒有祖國，被迫害四處漂泊。當然，猶太人中也有很多億萬富翁，國際大財閥，用功能追查這些人福德的根源，我看到當時迫害耶穌的時候，他們都是在不同階層伸出援助之手的猶太教人，儘管他們沒有救成，但是都盡力了，那一份真念感天動地，是被天地賜福、得大福報的。

很多人都想做大好事積大功德。人間平時沒有多少大好事可做，只有在滅佛的時候，在正法受難的時候，才有這樣的機緣。這個機緣對不同階層的人，都是平等的。當然對於大法弟子來說，救人是更大的功德，只是有人一再丟掉機會，不能堅定正信正行。

【尼祿的迫害與瘟疫】

耶穌被害死後，他的弟子使徒繼續傳教，一直在猶太教的迫害之中，很多使徒付出了生命的代價。猶太教的迫害，和羅馬帝國的迫害交織在一起。

公元64年，古羅馬帝國元首尼祿授命政府污衊基督徒為「邪教徒」，煽動羅馬民眾投身於政府的大迫害。大批基督徒被殺，被投入鬥獸場，在羅馬人的注目和呼喊聲中，被猛獸撕裂……還命人把基督徒與乾草捆在一起，並排綁在花園中，作為夜間遊園會的火炬。

圖：油畫《基督殉道者最後的祈禱》，描述了羅馬帝國殘酷鎮壓基督教徒的情景：競技場周圍的柱子上，左邊是遭受火刑的，右後方是釘死在十字架上的基督徒，中間的將被猛獸撕碎，臨終前在向神祈禱，正信不移。

公元65年古羅馬爆發瘟疫（後人有學者認為是重症瘧疾）。68年，羅馬城暴動，尼祿在逃亡中自殺，年僅31歲。

繼任的羅馬帝王們仍然延續對基督徒的迫害，他們不相信迫害信仰會給國家、給人民、給自己招來惡報，更不相信那場瘟疫是上天的警告。基督教一直被定為非法，有的地方嚴厲鎮壓甚至殺戮，也有的官員睜一隻眼閉一隻眼。時鬆時緊的迫害持續近300年，籠罩羅馬的瘟疫也陰魂不散。

【奧勒留的迫害與瘟疫】

161年，奧勒留﹒安東尼成為羅馬元首，他在全國鏟除基督教徒，下詔把基督徒的家產判給告發者，利誘全國人去搜尋、告發基督徒。政府用種種酷刑，強迫基督徒放棄信仰，不放棄就被斬首或扔進鬥獸場被猛獸撕碎，還讓人觀看取樂。

奧勒留﹒安東尼執政5年之後，大瘟疫降臨了，史稱「安東尼瘟疫」。人口統計資料研究表明，安東尼瘟疫的平均死亡率約為7～10%，而在城市和軍隊約為13～15%，奧勒留﹒安東尼和另一位共治帝王也先後被瘟死。大瘟疫肆虐16年，古羅馬帝國走向了衰敗。

【德修的迫害與瘟疫】

249年，德修（Decius）成為國家元首，挑起了一次全國性的空前迫害，他下詔，以法律的形式規定人人都必須去拜祭羅馬的神像和羅馬帝王像，沒有這個證明，就會被處死。因為基督教規定不能祭拜別的神（就像佛教的「不二法門」），所以這等於是毀掉基督教的信仰，大批基督徒因堅貞不屈被處死。

次年，瘟疫再次降臨，德修也死於戰爭。這場瘟疫因基督教西普裏安主教的記載，而被稱為「西普裏安瘟疫」。這場大瘟疫猖獗近20年，2500萬人喪生。在高峰期，羅馬城每天死5000人，軍隊戰鬥力大減。接任的元首克勞狄二世也被瘟死。

【最後的瘋狂與無限的輝煌】

284年，戴克里先成為羅馬元首。他在位初期對基督徒較為寬容，他女婿加利流（Galerius， 伽列裏烏斯）是基督教的死敵，兩次縱火嫁禍於基督徒，最終促成了戴克里先在303年的大迫害：焚毀基督教的書籍，拆毀教堂；沒收財產；在軍隊和官吏中清除基督徒；後來直接以信仰劃線，信基督就被抓，被酷刑折磨，不放棄信仰即被處死。

瘋狂了兩年之後，戴克里先健康迅速惡化，不得不退位，加利流接任正帝之後繼續迫害。這次逆天的大迫害，給國家帶來的是戰亂，而疾病似乎集中到了加利流身上。310年，加利流得了怪病，痛苦萬狀。史學家記載：病痛殘酷的折磨正如他的殘酷統治一樣，他的睪丸感染化膿，長出巨大腫瘤，蛆蟲從裏至外吞食著他……上身乾巴巴的皮包骨，下身腫脹得像一個布丁，雙腳也變了形[1]。惡報折磨一年之後，加利流終於醒悟。他呼喊著上帝果真是存在的，真心地懺悔，在他管轄的東羅馬停止了所有對基督徒的迫害，並皈依了基督教。幾天後，加利流如釋重負地離世了。

306～312年的羅馬內戰，很像玄武門之戰。前面揭示過，玄武門大戰表面是爭帝位，超出人間的深層，是衛護佛法道法之戰，表層是人間戰鬥，背後是層層神魔大戰；而羅馬此次混戰，表面也是帝位爭奪，實際是為基督教平反而戰，背後也是層層神魔之戰。6帝爭雄，最後以少勝多、奇蹟問鼎的，是唯一信仰基督教的君士坦丁。

313年，君士坦丁和李錫尼（Licinianus）一起簽署了米蘭敕令，徹底在整個羅馬帝國給基督教平反。不久，李錫尼又開始打擊基督教，隨後就被君士坦丁打敗。橫跨亞、歐、非三洲大陸的羅馬帝國重歸一統，千古一帝的榮耀盡歸君士坦丁。現在我們知道，那是君士坦丁給基督教平反、復興基督教的天大功德所致，那是西方歷史上最盛大的功德。

圖：君士坦丁大帝雕像

（未完，待續）

下一篇目錄：

從古今天象看正法修煉的延續（10）
──2003：罰星雙犯氐　天譴降瘟疫（下）
1.《舊約》為《新約》鋪路，歷史為正法鋪路
2. 天象對人間　現實對預言　時間在推延

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[1] （荷蘭）菲克﹒梅傑，《古羅馬帝王之死》，廣西師範大學出版社，2009年6月1日第一版。