也談擺正基點的問題
於是，我開始認真的思考，仔細剖析，自己曾經為了營救同修而加大力度發正念清除操控公、檢、法背後迫害大法弟子的邪惡因素，這時候就是為了營救同修而發正念，也有因為同修受到干擾，而發正念清除干擾同修的邪惡生命與因素，這時候想的是讓同修快點好轉起來。也有過發正念時想的是讓公、檢、法人員不要參與迫害，甚至配合全省發正念或是全球發正念的時候，都出現過很機械的默念發正念的目標，有時連自己念的是甚麼都不清楚，在意識當中都很模糊。幾乎發正念之前很少能明確一下是站在甚麼樣的基點去發正念。
同修的這篇文章使我很受啟發，在本人有限的層次中，悟到了在發正念的時候，首先要把發正念的基點放在我們是在助師正法，是在圓容師父所要的基點上，心態要調整到我是正法時期的大法弟子，我是在做助師正法的最神聖的事那種威嚴與慈悲境界，而且這句話不只是嘴上說說，那是要溶在心裏的，然後再加念所發正念的內容，這樣發出的正念與神通，一定是威力無比的。包括針對營救同修和目前訴江的事情所發的正念，我悟到不該為了某件事情需要發正念而發正念，也不是為了怕受迫害發正念，而是為了助師正法，是因為正法的需要，要把心性提高到這樣一個高度。
悟到了這些以後，我立刻底氣十足，馬上發正念，先擺正基點，我是助師正法的法徒，然後發出強大的正念清除邪惡，很快就定住了，而且力度很大，雖然我天目看不見，但我已很強的感覺到自己空間場被迅速清理了很多不好的因素，頭腦清醒了很多，坐姿不自覺的端正了，就連煉功打坐身體也比以前正直了，也比以前容易入靜了。以前很努力的想做到身體正直，但是根本也直不了多一會兒，就又不直了，來回折騰累得夠嗆。而現在只要往那一坐，就能很自然的腰背挺直。自從悟到了這些以後，每次發正念都要提前先調整好心態，擺正發正念的基點，保持一個大法弟子應有的慈悲與威嚴，然後再發正念。有時發正念溜號了，就再次調整心態擺正基點。
在一次發正念入定中，師父的一句法打入頭腦：「誰能動了你，就能動了我，說白了，他就能動了這個宇宙。」[1]在這之前，我一直感覺自己離這句話很遙遠，好像師父不是說給我聽的。但是，我現在從心裏把自己當作是助師正法的法徒時，切身感受到了這句話的內涵，就是那種沒有任何生命敢動得了我的感覺。現在我真的為自己以前的愚鈍而感到羞愧。
其實在平時做任何證實法的事情的時候，如果真的能把基點放在助師正法上，就會容易很多，比如營救同修這件事情，如果我們首先端正心態，把基點放在助師正法、圓容師父所要的這樣的高度上來，我們不用再去區分我們怎麼做是在承認迫害，怎麼做是不承認迫害，因為我們做的是助師正法的最神聖的事，而助師正法的本身就是否定迫害的，我們所做的阻止開庭、聘請律師、家屬去各部門要人等等。都是在做助師正法的事，都是走在師父安排的路上。那麼我們站在這樣一個基點上所做的一切，都是對舊勢力的全盤否定，不用再去討論你對他錯的。越往上走越簡單，最後那就是選擇，我們只是在選擇利用常人社會的形式而已，但我們不能依賴常人的這些形式，我們不去執著控告結果如何，執著阻止開庭會如何，執著律師會如何，家屬會如何，這些統統都是我們的選擇和利用而已，是以最大限度的符合常人社會的形式去做。因為師父都有安排，我們就只管去做就行了，師父在講法中講到訴江案時，給我們講了「不求結果」的法理。
在我個人有限層次悟到，就是不讓我們執著這些人的辦法一定要有甚麼結果。我們的心是在師父這裏，我們是走在修煉路上的偉大的神，我們守住的是神念、正念。師父說：「你能衝破這一切，你就能夠走向神。所以作為一個修煉的人來講，能夠堅定自己，能夠有一個甚麼都不能夠動搖的堅定正念，那才真的是了不起。像金剛一樣，堅如磐石，誰也動不了，邪惡看著都害怕。如果真的能在困難面前念頭很正，在邪惡迫害面前、在干擾面前，你講出的一句正念堅定的話就能把邪惡立即解體，（鼓掌）就能使被邪惡利用的人掉頭逃走，就使邪惡對你的迫害煙消雲散，就使邪惡對你的干擾消失遁形。就這麼正信的一念，誰能守住這正念，誰就能走到最後，誰就能成為大法所造就的偉大的神。」[2]。
我捫心自問，自己曾經幾時具備了這正信的一念呢？悟到了就趕緊補上，每天都加強這一念，特別是發正念時加強這一念，這堅信的一念。
讓我們修煉如初，真正的走在助師正法的路上，用神念來做事，那麼我們就是神。以上僅個人所悟，意在拋磚引玉，希望共同提高，有不在法的地方請慈悲指出。
註﹕
[1] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[2] 李洪志師父著作：《各地講法七》〈美西國際法會講法〉
