由說謊談起
當靜下心來細細一想，覺得也不太對，丈夫是最了解我的人，他明明知道我這個人從不說謊，為甚麼會突然這樣說我呢？師父借丈夫的嘴說我的真正用意是甚麼呢？難道僅僅是為了去我不讓人說的心嗎？我得認真向內找，從法上看看自己在這方面是不是存在問題。
不找還不知道，一找才嚇一跳。原來自己真的還存在著說謊的問題。其具體表現在：面對自己存在的學法、煉功、發正念時心不靜，有負面思維的問題，在寫體會文章中我經常會在檢查自己問題之後，寫上一段保證，有時面對師父法像也會請求師父原諒，並說些要改進做好之類的話，但過後並沒有發生實質性的變化。每當清晨三點半煉功前，自己會想一下：昨天自己在學法、煉功、發正念時心不靜，有負面思維，今天要從新開始做好。當一天過去時，就想今天象昨天一樣，沒做好，看明天吧。就這樣，天天想改進，天天老樣子。說的和做的達不到一致性，還不以為然，這不是變異的黨文化的習性嗎？保證就是承諾，作出保證後沒做好不是在說謊嗎？其實騙自己騙不了師父，師父在看著呢！
為甚麼有想做好的願望卻做不好呢？學法後悟到：是自己沒能從根本問題即「去人心」上突破。學法、煉功、發正念時所出現的負面思維，剖析來看都是圍繞著名、利、情那些東西。「你就執著於那些東西，你就修不出來。」[1]「了卻人心惡自敗」[2]；「萬事無執著 腳下路自通」[3]。根本的問題是自己抓著人的東西不放，不能把它看淡看輕，這怎麼能夠修得出來。想要在學法、煉功、發正念時不被邪惡鑽空子，不受外來干擾，你首先得把常人心放下，讓自己思想變空，達到無我狀態。當閃出負面思維時，不要放縱它，順著它去想，放縱就是滋養。要立即抓住，排除它，否定它，把自己和它分開，那不是真我。是假我。
說要把「人心」放下，這顆「人心」就會自然放下了嗎？它可不是那麼容易放得下。「人心」是人走向神的一道道牆、一座座山。去除一顆顆人心，就是推倒一道道牆，移走一座座山。「修在自己，功在師父。」[1]當你主意識強，正念足，不執著常人的東西，修煉達到法對你所在層次的標準時，師父才會根據你心性所在位置，給你推倒間隔著的牆，移走阻擋著的山。
那麼，如何來增強自己的主意識，保持正念，放下人所追求的東西，達到法的標準呢？唯一的途徑是多學法，學好法。人心放不下的根本原因是法沒學好。師父一再要求我們重視學法，要多看書，在法上提高。對照自己，平時學法所花的時間不少，但走形式的多，真正學進去的少。有時學大法嘴上在讀這句話，眼睛卻沒對應著所讀的這個字，腦子又在想下一句話是講甚麼。也就是口、眼、腦不能合一，各做各的。自以為大法書（《轉法輪》）能讀能背，表面的意思也清楚。就因為有了這顆自以為是的心，才被邪惡鑽了空子，它把我平時執著的東西打入我腦子裏，加強負面思維，讓我學法走神，學不進去。邪惡的最終目地是想把我推向無法自拔的地步。
師父說：「所以學法的時候，大家不要拘於形式，但是一定要放下心去看，真正的去學，不要思想溜號，一走神兒啊，那就等於白學。」[4]「如果學不好法，很多事情都做不好。」[5]由於學法不入心，不能在法上提高，那麼在煉功、發正念、做證實法的事時也就沒達到法的要求。
為了改變學法的狀態，我採取讀法時放慢速度（不走形式），儘量做到讀法不加字、不漏字、不錯字。每讀一句，眼睛對應所讀的字走，並在看明白所讀這句話的最表面的意思後再讀下一句。當思想中閃出負面思維時，馬上停下來，先排除負面思維，反對它，否定它，把自己和它分開。待頭腦清靜下來後，再接著讀法。學法時不抱有求之心（求每天看多少頁，求看到法理的顯現等。），用正念去學，去念。慢慢的自己感到主意識逐步增強了，負面思維隨之減弱了，煉功和發正念時雜念也少了，做證實法的事時也順當了。
在實修中悟到了師父所講的「事事對照 做到是修」[6]這句話更深一層的內涵。
叩謝師父慈悲苦度！
註﹕
[1] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[2] 李洪志師父詩詞：《洪吟二》〈別哀〉
[3] 李洪志師父詩詞：《洪吟二》〈無阻〉
[4] 李洪志師父著作：《各地講法二》〈美國佛羅里達法會講法〉
[5] 李洪志師父著作：《各地講法十一》〈大法弟子必須學法〉
[6] 李洪志師父詩詞：《洪吟》〈實修〉
