淺談在整體配合中是修別人還是修自己
身體上的難受讓我警覺起來，我突然醒悟過來：這些念頭不是我！讓我再跟你想，我不幹了，立即給我打住！念頭一轉變，只一瞬間，那些難受消失了，我的身體輕鬆了。
這時我再想想同修，壓根不願去想她的不足了，同修是為我好啊！我應該真正去想一想同修說的有沒有道理？是不是我在哪方面真的有問題？我只能去想自己的缺點和不足啊！思路到這兒的時候，我突然感到一種發自內心的喜悅，心中有一種很明亮很寬闊的感覺，那麼真切，以至我在騎車上班的一路上都沉浸在這種愉悅的狀態裏。
回來後，我決定把今天的經歷寫出來和同修分享，從這件事中，我悟到了修別人和修自己的理，修就是修自己，是修去自己的不足啊。
我發現，我只在看別人不足的時候，我就是沒有修自己，那不是我們本性的真念，自己是不可能在修別人中真正提高和昇華的，自身不能歸正，而此時還會被邪惡的生命操控，加強和放大執著，人這面表現出來的煩惱多多，難受多多，很可能就是眾生不能得救的絕望在我們身體上的真實反映。而我能真正只去看自己不足的時候就是在修自己，就是符合師父對我們「向內找」的要求，符合法的一念，人這面看似平常，也許在另外空間卻是一個天翻地覆的改變，眾生得救的喜悅可能就反映到人的表面，就會體會到實修的無比殊勝和美妙。
由此我還想更多談談近期在整體配合中應該如何修自己，而不是修別人的一點理解。
在整體配合中，因為每個人都有各式各樣的人心執著和缺點，在互相看到不足時，我們就可能因此產生矛盾。如果大家都沒實修、修自己，眼睛盯著對方，那麼這些矛盾就很難化解；時間長了，邪惡更加干擾，製造更多誤解、麻煩，同修間矛盾就不斷激化，形成積怨，最後就根本走不到一塊兒，坐不到一起了，巨大的物質間隔因此形成。
往往在實踐中我們會看到，陷到矛盾的雙方都無一例外的沒修自己；但有意思的是，沒修自己的雙方都會指責對方沒修自己，而且都會曲解法去「修別人」，這麼多年，我也多少次深陷其中無法自拔，不能清醒，回過頭來看看，我發現我在無法修自己的時候，最大一個障礙就是那個念頭：他（她）為甚麼就不修自己？把改變別人當成了改變自己的前提條件，一說到某人時，我思想中他（她）的種種不足、「劣跡」就會如數家珍似的往出冒，而且難以抑止，氣不打一處來。每當此刻我還一點都意識不到我的執著，意識不到我這種不修自己的狀態已偏離法很遠了。
我印象中最深的是六年多前，兩位同修看到我對一位協調人怨氣太重，為對我負責克服了種種障礙和阻力來找我交流的情景。因為執著怕被觸動，我開始甚至有點反感，覺得兩位同修小題大做，當然我的態度可想而知。他們在我表現出的不屑一顧、諷刺嘲笑狀態的打擊下，用巨大的忍耐聽我滔滔不絕的數落協調人（同修後來給我描述的我當時的狀態和同修的感受），我至今都對這兩位同修感到愧疚，我後來多次體會到：在別人強烈的自我中要耐心的傾聽那確實是一種付出和承受；在執著中我是無法為別人著想的，而且當時我真的意識不到自己的執著。
最後是其中一位同修的話把我驚醒：「她縱然有一千個不對都不是你不向內找的理由。」我強烈的自我一下蔫巴了，我再找不到任何「辯論」的理由，這才發現自己最嚴重、最危險的問題：對協調同修的問題上，我很久都沒向內找、修自己了。儘管我還時常把修自己掛在嘴上，其實那都是希望別人修自己啊！我記得當時自己愣了好一陣，一直在回味這句話。同修一句話點到了我問題的實質，使障礙和操控我的邪魔被曝光、解體了。我這邊才清醒過來，同修走的時候，我送出門，那是發自內心的感謝。
有了這次切身的感受，所以後來很多年我都很願意聽同修的意見，因為我發現我很可能有自己根本意識不到的執著，能有同修來給我提出和指出，那是我的福氣，那是師父安排別人來幫助我的啊！當然後來在不同時候，比如在學法不入心時，在名利情的執著中時，我可能就不能保持那種好的心態了，因為修好的一面隔開了，剩下的還得修啊。
我覺得這麼多年我最不容易修自己的時候，就是在看到別人不足的時候，那些不足似乎那麼明顯，那麼實在的在那兒擺著，那麼的傷害了我，好像真的很難忘得了、放得下的。後來摔摔打打多了，我才漸漸明白：在這個時候我應從兩個方面來想問題：一、別人此時的表現被我看見就是在提醒自己，我也一定有這方面的問題，我有多嚴重，別人就可能表現多突出。二、我在看到別人的不足，或感到受到傷害時，我因此動了情，生了氣，忿忿不平的時候，就是我該修去自己此時表現出的怨恨心、不平心、爭鬥心、妒嫉心、在同修之上、瞧不起同修的等心了。
我曾想起兩個成語：「恨其不爭」和「嫉惡如仇」，這兩個成語的中的「恨」字、和「嫉」字真是用得太準確了，它們那都是不符合大法的「真、善、忍」的，都是該修去的黨文化的東西，因為我們在看見同修不精進時，我們很容易「恨其不爭」，我們在看到對方的不足和執著時，我們常常「嫉惡如仇」，而此時最關鍵的一點是忘了該在其中修自己！──我們都把自己置身其外，嚴格要求別人、想去修別人了！
仔細想想，舊勢力就是這樣幹的，看到大法弟子的不足，就受不了，過不去，非得參與進來干擾，當然干擾了，就是罪，就是自我選擇淘汰，我們決不能落入舊勢力的思路中去。還有，我們此時還應警惕那種修別人不能如願時對同修的惡念：「哼！怎麼說都不聽、都不改，把你弄去整一下就曉得了。」諸如此類的念頭都是極其有害的，如果不分清它，老隨它去想，那不是在給邪惡提供更多迫害同修的藉口嗎？此時的我們不就是跟舊勢力一夥了嗎？
我想，師父是希望我們在此時都修自己啊，而且要修出洪大的慈悲和寬容來。
我理解那種洪大的慈悲是新宇宙神的狀態，是沒有侷限，沒有分別的，那是對誰都能好的。不管同修表現的好與不好，不管別人對我好還是對我不好，不管緣份深淺，都能有超越舊宇宙的智慧，清醒的分清同修的本性真我與表現出的該去掉的執著的分別，不把那些執著的本身當同修，珍惜和尊重同修，真正認識到同修表現再不好都是我們偉大師尊的弟子，別的任何生命都不配去管的，真正把同修視為我們的同門，視為我們整體中救度眾生不可缺少的重要力量，本著為整體負責，我們才能修出這種洪大的慈悲來。這種慈悲是不看對像的，如果我們表現出對張三就能「慈悲」，對李四就難以「慈悲」，那麼我們此時自以為的「慈悲」其實還是情啊。
還有寬容。沒有說「寬容誰的長處」的說法，只有在別人表現出不足、缺點時才看得出我們是否能寬容別人。我理解只有站在正法修煉的角度上才能修出這種洪大的寬容來。這需要我們識破舊勢力給同修在久遠年代就做出的邪惡安排，需要我們設身處地的想想同修的難處；需要我們正確認識每個大法弟子因為生活環境、工作環境、等等不同所給我們造成的習慣、執著的不同；需要我們清醒的認識到：在整體中，我們每個人的長處和短處其實是來互補的，決不是來互比和爭高下的，默默的用自己的所長去圓容好其他同修表現出的短處，才是我們唯一應做的。
我想，當我們能事事首先去修自己，能這樣理智的想一想時，我們對同修的怨氣和著急就消失了。當然我們也不能把修自己極端化，或當成逃避矛盾的藉口，對同修不顧不管了，要不然師父怎麼還要給我們安排相互交流這種修煉形式呢？在本文前面提到的同修幫助我的例子，正說明同修間真誠、善意的幫助是必要的，那能促進我們整體提高更快，可以減少多少損失啊。只是當看到同修有沒有意識到的問題時，我們要在慈悲的狀態下和平和的心態中，善意的指出來，往往效果才會好，而且一定要注意語氣、場合，我們發現對同修的不足最好私下的個別交流，眾多人的場合還真不合適，那麼這種對同修的幫助也不正是我們修自己的過程嗎？
還有，如果有不同同修發生矛盾，甚至已形成間隔，看到的或確有必要去協調的第三方同修也得先修自己，看看自己在別人的矛盾中自己是否也動了甚麼心？在過程中提醒自己決不能陷入矛盾雙方的任何一方去，不被具體的矛盾所迷惑，不被任何一方的情緒帶動，更不能人云亦云，或火上澆油，看到同修在矛盾的魔難中不能清醒時，我們還應用正念去默默的加持同修，清理其背後迫害同修的邪惡因素，當然，我們這時是清醒、理智的才做得到，如果我們本身也被某方那些實實在在的問題帶動，從而也忿忿不平的時候，我們實際起到的作用就是在加大同修的魔難，加深同修之間已有的間隔了。
可以平靜的傾聽同修說完，但我們要保持在法上的狀態，師父就會給我們應有的智慧，就像前面提到那位同修他並沒多說甚麼，就那樣一句「她有一千個不對都不是你不向內找的理由」，就把我從糊塗中驚醒了。
在寫這篇交流稿的過程中，我忽然想起在很多年前，明慧網上一篇同修的交流文章中的一句話：不管別人像不像修煉人，重要的是此時我得像個修煉人（大意）。忘了很多年了，我記得當時對我啟發很大。
從修別人到修自己，可能就是觀念轉變的一瞬間。那就是修煉者實實在在的昇華，那就是人與神的區別，可是這卻需要長期學好法和一次又一次的修煉實踐做基礎的，沒有捷徑，但我們能分得清真我和假我就好辦，師父很多時候就能幫我們了。
在整體的配合中，我們時時能在矛盾中、被刺激時、感到被傷害時、看到別人不足時還想得起師父的法，還能去真的看自己的不足，真修我們自己，我們就一定能配合好。
一個整體中大家都能修自己，又能真誠的相互幫助，那麼我們這個整體力量該多強，就不容易產生間隔，邪惡就沒空子可鑽，在強大的正念場中還有甚麼大面積的迫害能發生呢？
個人認識僅供參考，若有不足敬請同修慈悲指正。
