去除人心，圓容整體
1、怕心：怕心是阻礙整體溝通的一大執著。被此心帶動的同修多數不敢走出來與同修正常接觸。怕暴露自己；怕受牽連；怕抓；怕這怕那……我們都知道：真正的安全來源於師父、來源於法，來源於溶於法中。試想：溶於法中那金光閃閃的生命，邪惡怎能動得了呢？而怕心本身就是修煉人走向圓滿的生死關。我們只要多學法、學好法，就一定能放下一切包袱，堂堂正正的做一名合格的正法時期大法弟子，圓容整體，更好的發揮個人與整體的作用。就像師父在《洛杉磯市講法》所講的那樣：「……把心一放到底像個堂堂的大法弟子，無怨無執、去留由師父安排，能做到這一點就是神。」對大法堅不可摧的正念才是邪惡最害怕的。
怕心，是人心，也是修煉路上必須超越的心性關與障礙，是不能被認可和接受的。既然如此，我們是不是也應該反過來正念解體一切「怕」的物質與因素呢？
2、認識到整體配合的重要性：有時我們還會有這樣的念頭：「我修好自己，三件事也都做了，為甚麼還要講整體配合呢？」其實，這種意識中有時也隱藏著怕心和求安逸心。除此之外，也體現出對整體配合重要性認識的不足。
舉個例子：宿舍裏面鬧耗子，一、二、三號房間的人都在動手清理自己的房間、捉拿它，而狡猾的耗子立刻跑到四、五、六號房間躲藏起來，等一、二、三號房間的人一停下來，馬上又鑽出來破壞。第二次四、五、六號房間的人開始捉，它又跑到一、二、三號房間躲藏。如此這般，三番五次問題也沒能得到根除。最後，所有房間的人都意識到了：「齊心協力在同一個時間內共同捉拿耗子！」這一下子耗子無處可逃，終被滅盡。
眾志成城，無所不達。從中也體現出共同配合的重要。
師父在《在美國佛羅里達法會上的講法》中說：「我告訴大家，同時發正念，那5分鐘邪惡就在三界之內永遠不再存在了。就這麼重要。」師父講的是發正念，但同時我想也告訴了我們整體配合威力的強大。一個人做好，那是個人做的好，而整體配合做好，別說邪惡還想作惡，哪裏還有它的容身之地呢？等待它的就是滅盡。
3、猜忌心：往往在整體配合的重要階段；如整體營救同修或揭露當地邪惡的時候，突然會有這樣的傳聞：「某某曾向邪惡保證做內線」或「某某協調人有問題，可能是特務」等，給同修之間造成很大的波動與隔閡，影響了當時要做的事。
一切事情，都是針對我們的人心而來。遇到這種情況，我們是不是應該靜下心來找找自己：「這些現象不會是偶然存在的。是不是在做事中我們起了怕或自保的心，唯恐『內部不純』牽連到自己，從而被邪惡鑽了空子呢？」在傳這些話的時候，也要想到為同修和整體負責。如果被誤解或傳聞，我想我們也要找一下自己是不是也有同樣自保、戒備同修的心？或者做事不注意安全，不夠理智，讓同修不能理解？……我們都是修煉中的人，同樣一件事情的發生，都有自己需要提高的地方。
師父在《2003年美中法會上的講法》中說：「為甚麼有的地區學員配合得非常好，而有些地區配合得就不是那麼太好？不能說我們這裏有特務在干擾，強調有甚麼這個那個原因。其實我早就講過，你們心態很正的時候特務是不敢在這裏呆的，他只有兩個選擇：一個是被正的場同化了，因為大法弟子發出的純正的這個場啊，會消除人所有思想意識中不好的東西，純正的場就解體它，解體人意識中一切不正的東西，這就是救度與慈悲的另一種體現。人意識中不好的一切都給他解體沒了，他就剩下單純的思想意識的時候，人就會認同正的、善的，他不就同化了嗎？那麼，再一個選擇就是趕快跑掉，因為壞人的思想業力與不好的觀念害怕解體。」
「那麼為甚麼有些人就能夠鑽到我們這裏來呢？當然是相當個別的，為甚麼那一段時間有人還給邪惡提供情報呢？是因為我們的場不純、不正，不能起到救度眾生、挽救生命的作用，不能震懾邪惡，那不是我們自己的問題嗎？！還講來講去，還講甚麼誰是特務，這個那個的，是不是我們自己的問題哪？是啊。所以在今後大家更要學好法，從而使正念更強，更有能力救度眾生。」
我們的人心與執著是最容易被邪惡鑽空子的地方。做的正，就能夠否定、破除這一切。
4、自我：生命的來源不同，層次不同，特性不同，對法理的悟道和修行體現也會有所不同。所以彼此之間應該相互理解、圓容。非要講個你對我對，這也就是對自我的執著了。這種對「我」的執著有時體現在表面上，有時在心裏，就是總站在自我的角度衡量問題，認為自己的對，對方不在法上，感覺都應該採用自己的方式方法，而不能從法理中全面的衡量。其實，當真的能夠退一步去看這個問題的時候，就會發現：生命各異，長短不同。在大的方向上，誰也沒錯，只是存在著欠缺和不足。無論採用哪一種方式，只要不執著於自我，互相圓容補充，都會做得很好，形成阻礙和干擾的，不是誰的方法好與不好，而恰恰是那顆執著自我不放、不能為法負責的人心。
比如斧與劍兩種兵器，斧認為：「看我多威武勇猛，力可劈山；劍不行，形體單薄，難成大事！」劍不服氣：「瞧你粗粗鈍鈍，我才是敏捷犀利，銳不可擋，誰又抵得上我遊龍四射的鋒芒！」兩者互相只去看自己的優點和對方的缺點。始終難熔一體，耽誤了很多大事。終有一天，各自悟道：放下自我，劍借斧的勇猛；斧借劍的鋒銳，二者並肩作戰，所到之處，無不所向披靡，真正是戰無不勝。
我們整體也是這樣啊！執著自我不放其實就是在放大自己的「私」，不能為法負責，從而破壞了整體的圓容。
讓我們共溫師尊的教誨：「那些大覺者呀，他們在天上有很多事情也是要互相協調、商量的。」「他們是甚麼心態呢？是寬容，非常洪大的寬容，能容別的生命，能真正設身處地的去想別的生命。這是我們在很多人修煉過程中還達不到的，但是你們漸漸的在認識、在達到。當一個神提出來一個辦法的時候，他們不是急於去否定，不是急於去表達自己的、認為自己的辦法好，他們是去看另外的神所提出的辦法的最後的結果是甚麼樣。路是不同的，每個人的路都是不同的，生命在法中證悟到的理都是不同的，可是結果呢很可能是相同的。所以他們看其結果，他的結果達到的，真的能夠達到要達到的，大家就同意，神都是這樣想的，而且呢，哪塊有不足，還要無條件的默默的給予補充，使它更圓滿。他們都是這樣處理問題的。」（《在2002年美國費城法會上講法》）
5、妒嫉心：《轉法輪》中講：「妒嫉心要不去，人所修煉的一切心都變的很脆弱。這有一個規定：人在修煉當中，妒嫉心要不去是不得正果的，絕對不得正果的。」
在整體配合中，「妒嫉心」有時表現的也很突出，如：協調人之間互相不平衡：我們那片做的如何如何，你們那片做的如何如何；或甚麼事情怎麼讓別人知道沒讓我知道呢？也有的學員對協調人不服氣，四處傳言；或誰與誰走的近一些，有些事沒讓自己參與；誰的文章寫的好一些，誰的口才好一些，誰的主意得到了採納等等……心裏總是忿忿不平。
無論何時何地，我們都別忘了修自己，別忘了自己是個大法修煉者，是為法而來的生命。當這些人心、忿忿不平的情緒冒出來的時候一定要清醒。妒嫉是魔性的體現，要及時的修正，不能被其帶動。往往這個時候，周圍又會有人對你說：某某如何如何不好；你如何如何好。說不好的這個人恰恰也是你心裏不平衡的同修。邪惡的目地就是破壞，陽奉陰違，煽風點火，利用各種手段以達到間隔整體的目地。這個時候我們更要靜下心來，找出自己這顆心，這顆愛聽好話、希望在別人那裏有個好名聲，妒嫉別人等等各種執著心，連根挖掉。其實，誰好誰不好，本身就是人心在衡量，本身就是矛盾，修煉的人就是修自己，出現這樣的問題，不恰恰說明自己需要提高了嗎？哪一顆心使自己不平衡了，那就是該去那顆心的時候了。
其實誰做都是大法弟子在做；誰做都是在為助師正法而做；誰做也都是在為救度眾生而做，又何必區分你、我、他呢？只要正法需要，力所能及，能做甚麼，我們就踏踏實實的去做甚麼。不存在高低貴賤之分，只有分工不同而已。
6、安全與修口：修口其實也是修心。尤其對於做資料的同修，我們更要為其負責，不能隨隨便便的就把人家洩露出去。謹小慎微不等於就是理智，而甚麼都不在乎也不代表正念正行。這也涉及到我們能否真正的設身處地的為對方著想和負責。這種不修口有時是有意，有時是出於無意。有意的我想大家都會用法衡量做好，我這裏就舉幾個沒有意識到的例子吧！
在切磋中就聽有的同修這樣說：「我做的真不行，看人家張某某，雖然年齡那麼大，一樣能上網！比學比修，真是自愧不如！」（是找到了差距，但同時也沒做到修口，暴露了對方的身份。）還有的同修當著許多人的面說另外一個同修：「你這次做的（真相資料）效果不好哇！不清楚，以後得注意，我們做事得為法負責，為眾生負責。」（單單忘了為對方的安全負責）……
作為一個大法弟子，我們真得懷大志而拘小節呀！邪惡畢竟還存在！不能因為我們的粗心大意給同修和整體帶來損失。有很多時候，包括同修切磋，我們完全可以不必稱名道姓的談到其他同修，涉及到了可以說「有個同修如何如何」就足矣。只要能說明事情，達到彼此提高的目地就行。
還有在電話安全、資料交接等方方面面，這都已經是老話題了。多次慘痛的教訓足以讓我們引以為戒了。麻痺大意和僥倖的心理同樣是漏啊！圖一時的方便可能帶來的卻是更多的麻煩。防微杜漸，時時刻刻都用高標準來要求自己。否則，一思一念的放鬆最終也會導致「千里之堤潰於蟻穴」！
七：慈悲圓容：整體或某個同修出現問題了，不是善意的指出和幫助，而是相互指責、埋怨，有的人還抱著這樣一種想法：「我早就知道結果會是這樣。」暴露的是私心、自我，還有顯示等人心，也是在承認舊勢力安排同時又往同修身上加壓，同時也內耗了整體的力量。
大法弟子是一個整體，無論哪個地方出現了漏洞或不足，我們都身在其中，在這個問題上我怎麼認識？心怎麼動？是把矛頭指向別人、還是先找出自己做的不到位的地方，然後責無旁貸的去幫助、彌補、圓容？
向外推，指責，埋怨這種觀念也是一種物質存在。有時隱蔽的還很深，不易察覺。曾有這樣一件事：同修甲狀態不好，做了錯事，同修乙指責他不該這樣做。同修丙說同修乙做的不對，不該用這種態度對待同修甲。旁觀一個同修覺得自己看的清楚說同修丙：「雖然你的出發點是好的，是為了制止同修間的指責與埋怨，而你可能還沒認識到：你剛才也是以同樣一種指責的語氣在說乙呀！」此時，在場的同修都有所悟了：為甚麼這件事情讓我們看到啊？噢，原來我們都在看別人，能看到別人的不對，卻沒有拿這種不對來對照自己。只知道乙指責甲不對，丙指責乙也不對，卻沒有意識到：自身可能也存在同樣的物質，只不過是指責的對像不同罷了。真正需要去除的，是一顆相互指責的心。
還有一種情況：比如參加法會或學法，看到一些不足，往往也會冒出一種人心：「這個場不夠正，我也得不到甚麼提高，不如不來了」或「這麼多老年同修讀法又慢，不如我自己在家學得多」等等。這種念頭說白了也是一個私心，只想從別人那兒索取，而不肯付出。如果換個角度想想：這件事，是去我哪顆心？我能為這個整體、為同修做點甚麼？我想這顆心就不是自私的了。環境不夠好，恰恰需要你我去彌補、開創；人心複雜，恰恰有我們可修的，逃避解決不了問題，互相切磋，共同提高；如不能容忍，不也是人心嗎？場不夠正，那我們就盡心盡力的去做，拿出自己的見解，共同在法中歸正。
還有的時候，看到同修有漏或障礙，礙於情面，不好意思指出。這種維護人情、面子的心也是該修去的，執著自我的觀點是一種「私」，而這種礙於情面也是在隱藏著另一種「私」。表面上看怕對方生氣，怕他不高興，怕他接受不了，好像在為對方著想，實質上也是怕對方生自己的氣，怪罪自己，真正保護的還是自己。
師父在法中講：「如果有人說你的意見不好就不愛聽，要是沒人提反對意見，甚至說這個意見也挺好、那個意見也不錯，誰也不想得罪，我說這個學員對大法與自己的修煉不太負責，不敢面對衝突，不敢面對問題，看到問題也不敢說，太執著自己了，這就是私。如果面對問題沒有自己的執著，很坦然的提出問題應該怎麼做好，我想別人聽了不會不舒服，因為你是為了法。」（《2004年紐約國際法會講法》）
從自身做起放下自我，走好走正，為法負責，為同修負責，為整體負責，環境就會發生變化，這也是整體圓容的需要。
在具體方面，我們地區漸漸趨於這樣一種狀態（有不足之處敬請同修指正）：首先要建立學法小組，保證同修們的學法環境，這是最紮實的基礎。有甚麼問題在學法點上就會得到及時的切磋和解決。每個學法小組中都有一個協調人，然後協調人經常在一起溝通，交流，這樣，整個地區就形成了一個整體，都有了相互溝通與交流的機會。個人或學法點有了甚麼問題，會及時反映到整體當中來，整體共同切磋或給予幫助，整體需要配合做甚麼事也都會有條不紊的協調、傳達到個人那裏去，「聚之成形，化之為粒」。
寫起來簡單，這個過程也是經歷了諸多的風風雨雨、磕磕絆絆，其中也溶入每一個同修為法負責的心，而且目前也仍存在著很多不足有待於提高和完善。某個地區整體配合的好，是與每個同修的共同努力是分不開的，也是正法進程推到了這一步，大法弟子整體上應該達到的狀態。總之，人心多，問題就多，人心少，整體配合得就會好。法有不同的層次，正法也有不同的階段。走到今天，我們就應該放下一切自我，整體圓容，整體配合，徹底清除舊宇宙中的一切塵埃！
我個人體悟：整體就像由一個個小身體宇宙構成的一個巨大的身體宇宙，那些「私」心和執著就像阻礙通脈的黑色物質與因素，大法可正一切人心。在整體不斷地精進和昇華中，最終這個正法洪勢所貫穿的巨大穹體也一定會達到無私無執，圓容無漏。
