無恥之尤──評中共邪黨的榮辱觀

【明慧網2006年4月21日】

前言：為甚麼要評中共邪黨的所謂榮辱觀？

大紀元發表的《九評共產黨》及其系列文章，把中國共產黨這個空前絕後的邪黨魔教第一次全面、深刻的昭示在世人面前，所揭露出來的中共邪惡令人震驚、發人深省，其對世人內心道德良知的衝擊更是前所未有，而世人發自內心的良知覺悟也由此引發了一場自第二次世界大戰以來涉及人數最多、涉及面最廣以及影響最深遠的全球退黨大潮。時至今日，全球退黨人數已近1000萬，中共邪黨搖搖欲墜的暴政在全球退黨大潮的漸漲漸高中，已隨時面臨其獨裁統治分崩離析、徹底解體的命運。

對於這樣一個徹頭徹尾的邪惡政治流氓集團──中共、及其背後操縱的共產邪靈來說，再去評價它的所謂榮辱觀，實在也只是給它原本就邪惡至極、流氓至極的嘴臉再多劃上一道無恥而已。但是對於廣大的、深受其毒害的邪黨分子及中國人民來說，卻能給他們再次提供認清中共邪惡流氓面目的一個角度。因為用所謂的榮辱觀來強姦民意、採用慣用的伎倆綁架全體中國人民，並妄圖以此換取其邪惡生命的苟延殘喘，所以，我們有必要也必須對中共邪黨的所謂榮辱觀進行全面深入的揭露與昭示，也藉此希望廣大的中國人民有勇氣去真正的獲得堂堂正正做人所應該選擇的榮辱，並最終迎來沒有中共邪黨的新生。

一、中國傳統文化中的榮辱觀

1、感知榮辱是人立身處世之區別於禽獸的主要標誌。

孟子說，「人之所以異於禽獸者，幾希，庶民去之，君子存之。」又說，「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。」（《孟子﹒盡心上》）那麼甚麼是榮辱觀呢？其實就是人性的一種表現，是人們日常在立身處世中所講的如何對待廉恥的問題，也即現代社會遵循的所謂價值觀。

2、傳統文化中的榮辱表現。

根據歷史的記載，周朝在總結殷紂覆滅的原因時，認為其滅亡的根本原因是「失德」，並由此以周公為首開始收集整理，進而最終形成了中國最早的規範自天子以至百姓、自廟堂以至家庭的道德倫理規範──「周禮」。到了春秋末期，「禮崩樂壞」，孔子又再次對「周禮」進行了「修詩書、定禮樂」的整理修訂，也從此產生了對後世影響深遠的中國儒家文化。

《管子﹒牧民》篇中說，「禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。」可見禮、義、廉、恥是道德的四大綱紀。對於國家的君主來講，「邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」（《論語﹒泰伯》）是作為一個人君所必以為恥的。對於國家的臣子、士大夫階層而言，「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」（《論語﹒子路》）才是其第一位的榮耀。而對於宗族、家庭倫理，則有「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」（《論語﹒子路》）的宗族倫理，及「丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，誡之曰：往之汝家，必敬必誡，無違夫子。以順為正者，妾婦之道也。」（《孟子﹒滕文公下》）的家庭道德。至於百姓，則有「言必行，行必果」 （《論語﹒子路》），以及「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」（《孟子﹒滕文公下》）的道德要求。而「君君臣臣、父父子子」的綱常倫理更是讓中國傳統的道德觀延續了近兩千年，也由此形成了傳統道德。

3、傳統文化中榮辱觀的歷史發展變遷。

從中國歷史的演變來看，傳統榮辱觀由道德範疇向法律典章的發展，只能使社會道德風氣越來越敗壞。孔子早就告誡過，「道之以政，齊之以刑，民免而無恥」，「道之以德，齊之以禮，有恥且格」。（《論語﹒為政》）孟子也講，「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」 （《孟子﹒盡心上》）就是說，自己已經「無恥」的同時而又不知道或者根本就沒有能力意識到自己的「無恥」的人，才真正是所謂的「無恥」。而對於這個結果，老子在《道德經》中也早就說過，「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。」（三十八章）老子還認為，「大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣」（十八章），「法令滋彰，盜賊多有」（五十七章）。把中國曆朝以來的榮辱變遷一言道盡。

傳統文化中的榮辱觀在歷史的發展變遷中，也逐漸出現了極端的變化，特別是在近代。一部中國歷史，可以說把榮辱變化演繹的淋漓盡致。榮成辱來辱成榮，循環不休，其目的無非是為了所謂人情冷暖、功名富貴。於是因小惠而失大德，因小利而失大節者比比皆是。有捨生取義、義不屈節的仁人志士；就有奴顏媚骨、見利忘義的無恥小人。有正氣浩然、慷慨就義的烈士忠臣；就有賣主求榮、認賊作父的漢奸國賊。有悲天憫人、憂國憂民的慈悲心腸，就有流氓惡毒、蠅營狗苟的狼心狗肺。而對於破壞、終結中國綿延近五千年傳統文化的中共邪黨來說，其一貫的排斥、盜用、扭曲傳統文化中的精義部份，轉而大肆吸收、吹捧、宣揚傳統文化中的糟粕部份卻是其本性的必然表現。「中共的起家歷史，是一個逐步完成其積中外邪惡之大全的過程」。（《九評共產黨之二──評中國共產黨是如何起家的》）

上有其好，下必效之；古有其人，今者更甚；民風不古，愈演愈烈。於是中國社會的整體道德水準在中共邪黨的「與時俱進」中江河日下，中國民眾的榮辱觀也在中共邪黨的強姦民意、洗腦灌輸、上行下效中，強烈的打上了「共產邪靈」的獸記。

二、中共邪黨的榮辱觀

1、中共邪黨是披著人皮的禽獸。

「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩」，《共產黨宣言》的第一句話早就表明了共產邪靈的出身來歷，當然不是人，連禽獸都不是，更沒有人性。

共產邪靈來路不正，自然其附體生命在人間的出現形式也就臭名昭著。「1927年的湖南農民運動也是流氓起義，與首場著名的共產革命巴黎公社流氓起義互相佐證。法國人民和當時在巴黎的外國人都親自見證，巴黎公社社員是毫無理想、破壞成性的一群流寇，住高樓大廈，吃美味珍饈，只知眼前快樂，不知有死。巴黎公社暴亂期間，他們實行報禁；把給國王宣講的達爾布瓦大主教抓作人質槍斃，暴殺教士六十四人；縱火焚燒宮殿；官署民宅，紀功碑，銘勛柱，無不摧殘槌碎以為快事。法國首都富麗甲天下，歐洲無人可比，樓台化為灰土，民眾慘成枯骨。凶殘慘烈之禍，古今罕有也。」（《九評共產黨之二──評中國共產黨是如何起家的》）而中國邪黨至今仍供奉在「神壇」上的「雄文四卷」之《湖南農民運動調查報告》也明明白白的記述了其農民暴動給當時湖南社會帶來的慘像。

共產邪靈是毫無人類道德可言的，也就更不存在人類的榮辱觀。它的出現，就必然會集古今中外的邪惡之大全，也自然的對中國傳統文化中的精華與糟粕部份採取了截然不同的對待手段，以拼湊一個足以附體在任何生命上進而能夠自如操縱和控制的邪惡思想，同時建立一個其賴以生存的、徹徹底底和傳統文化隔離的黨文化系統。而這一切最終的結果：就是造就了一個空前絕後、披著人皮肆虐在中華大地的惡魔禽獸──中共邪黨。

2、中共邪黨對傳統文化榮辱觀的破壞。

中共邪黨對傳統文化榮辱觀的破壞自上而下、無遠弗屆，涉及中共社會的每一個階層及個人。而採用殺戮恐怖來威脅生命是中共邪黨運用嫻熟、也是最容易改變其統治下人民道德觀念的流氓手段。除了「中共的歷任總書記沒有一個有好下場」之外，對於層層的中共幹部來說也同樣如此。「由於共產黨是一個靠黨性、而非道義結合的團體，其黨員、尤其是高幹對最高領導人是否忠心就成了問題。因此，在黨內也需要殺人，也需要製造恐怖氣氛以讓活下來的人看到當最高獨裁者要搞死誰的話，這個人會死得多麼慘。」 （《九評共產黨之七──評中國共產黨的殺人歷史》）

因為共產邪靈嗜血的殺戮恐怖本性，已有的道德在其面前都顯的蒼白無力，更沒有了任何可能存在的傳統榮辱觀。共產邪黨不僅可以讓你求生不能，也能讓你求死不得。「中國傳統文化中有一種精神，「士可殺不可辱」，而中共卻能做到你不受辱我就不給你飯票，連家人都會受到株連。於是很多知識份子就真的屈服了，在這個過程中一些知識份子出於自保的目的而揭發他人，也傷透了很多人的心。而那些真不可辱的知識份子就被殺雞儆猴，見了閻王。」「作為傳統社會道德楷模的「士」階層，就這樣消失了。」（《九評共產黨之六──評中國共產黨破壞民族文化》）沒有了有氣節的知識份子的「文死諫」，取而代之的是中共邪黨豢養的一幫被邪黨黨性所操控的御用犬儒的「歌功頌德」。

中共邪黨還在改造農村的同時，把原有的宗族倫理道德關係作為封建殘餘勢力強力破壞殆盡，以統一到所謂的社會主義道路上來。至於家庭，共產邪靈除了早在《共產黨宣言》中赤裸裸的表明要消滅家庭以外，中共邪黨還把原本陰陽和諧的中國傳統家庭關係變異為「陰陽反背，陰盛陽衰」的世間表現。

對精神靈魂的閹殺也是共產邪靈的獨家專利，這對其附體統治下人民的震懾遠比肉體消滅來的巨大。「殺人的另一個模式是「先殺靈魂，再殺肉體」。歷史上最殘暴的秦王朝也沒有出現過精神屠殺，而中共卻絕不給人慷慨就義的機會。所謂「坦白從寬，抗拒從嚴」，「只有低頭認罪才是唯一出路」。一定要讓人放棄自己的思想和信仰，像狗一樣沒有任何尊嚴地去死，否則慷慨赴死的氣概會激勵來者。只有死得卑微而可恥，才達到了中共「教育」後來人的目的。中共現在迫害法輪功極其殘暴的原因就是法輪功把信仰看得重於生命，在無法摧毀他們的尊嚴時，中共便竭盡所能地折磨他們的肉體。」 （《九評共產黨之七──評中國共產黨的殺人歷史》）

中共邪黨對傳統文化榮辱觀的破壞是和反人性一起進行的，當中國人民的基本人性被中共邪黨精心鍛煉的黨性所控制或替代的時候，中國人民就完全達到了可供中共邪黨任意奴役的成度。於是「不能殺人，但黨認定的敵人除外；孝敬父母，但階級敵人父母除外；仁義禮智信，但黨不想或不願意的時候除外。普遍人性被徹底顛覆」 （《九評共產黨之一──評共產黨是甚麼》），傳統文化中的榮辱觀被消滅殆盡。

3、中共邪黨榮辱觀的歷史發展變遷

中共邪黨是西來邪靈附體中國而產生的怪胎，從一生出來就繼承了共產邪靈 「邪、騙、煽、鬥、搶、痞、間、滅、控」 的九大遺傳基因，處於隨時會被滅亡的危險境地。中共邪黨在對中華民國國民黨的參加與背叛的成長歷程中演繹了一個經典的現代版「農夫與蛇」的故事，反咬一口，是中共在其初生時就運用自如的手段，那時候中共邪黨的榮辱觀，是只要能有生存的一席之地，就不惜奴顏屈膝；而一旦坐大成勢，就立刻反戈一擊。中共邪黨與國民黨的第一次合作就是打著「民主」的旗號參加的北伐戰爭，在統一民主中國的進程中蔓延坐大而背叛了孫中山先生的民主革命。第二次又打著「愛國」的旗號參加了抗日戰爭，最後挑起內戰，把國民黨趕到了台灣，竊取了抗日的勝利果實。（相關資料請參閱辛灝年《誰是新中國？》一書）

中共邪黨在成功竊取政權後，首先推行的就是「寡廉鮮恥，黨國錯位，強迫人民認賊作父」。

「中共常用來警告人民的一句話就是『亡黨亡國』，『黨』在『國』的前面；立國方針是『沒有共產黨就沒有新中國』；人民從小受的教育是『聽黨的話』， 『做黨的好孩子』；唱的歌是『我把黨來比母親』，『黨啊，親愛的媽媽』， 『黨的恩情比海深』，『爹親娘親不如共產黨親』；行動的指南是『黨指向哪裏，就打到哪裏』；政府救災，人民說的是『感謝黨和政府』，先謝『黨』，後謝『政府』；軍隊的口號是『黨指揮槍』；連大陸專家嘗試設計的為法官穿的法袍領口上的四顆金色紐釦，也是從上到下分別象徵著黨、人民、法律和國家。儘管你是法官，黨也是永遠在『法律』『國家』和『人民』之上。」

「『黨』在中國成為了至高無上的稱呼，『國家』反而成為『黨』的附庸。『國家』為『黨』而存在，『黨』成為人民的化身，『國家』的象徵。愛黨、愛黨的領導人、愛國，被混為一談。這是中國愛國主義被扭曲的根本原因。」

「在長期教育宣傳的潛移默化影響下，很多黨員、非黨員都自覺不自覺地把黨和國家錯位，認可『黨的利益』高於一切。或者說，默認『黨的利益就是人民的利益、國家的利益』，從而給中共流氓集團製造了很大的出賣『國家利益』的空間。」（《九評共產黨之九──評中國共產黨的流氓本性》）

而中共邪黨對民主黨派施行的所謂「肝膽相照、榮辱與共、互相監督、長期共存」的方針，也不過是對中共邪黨一黨獨裁的拙劣掩飾。

接下來，中共邪黨更恬不知恥的喊出了「畝產萬斤」、「大煉鋼鐵」、「趕英超美」、「大躍進」、「人民公社」、「跑步進入共產主義」等無恥口號。在造成舉國上下民不聊生、哀鴻遍野的同時，中共邪黨還無恥的欺騙人民這是所謂的「三年自然災害」時期。明明是國際社會對中共極權政權的封鎖，卻打腫臉充胖子，硬說是要「艱苦奮鬥，自力更生」。

「十年文革」浩劫過後，面對來自邪黨內部及國家的各種矛盾，中共邪黨不得不開始進行所謂的「改革開放」，明明是要搞市場經濟，卻偏要掩耳盜鈴的說成是「走中國特色社會主義」道路。「六、四」慘案，中共邪黨開槍殺害學生，卻說「天安門沒有死一個人」。2002年中國薩斯病流行，卻堂而皇之的宣稱：「我們已經控制了薩斯」。2008年奧運會的舉辦權明明是西方國家對中國伸出的橄欖枝，卻被中共邪黨貼在臉上以證明自己的「偉、光、正」。對法輪功進行了近七年持續的殘酷迫害，迫害致死了數以萬計的法輪功學員，仍敢對國際社會說「當前是中國人權的最好時期」。全球退黨突破1000萬人，中共邪黨臭不可聞，仍恬著臉皮搞甚麼「保鮮」。而其在瀋陽蘇家屯集中營活體摘取法輪功學員器官以牟取暴利、並焚屍滅跡的法西斯暴行傳出後，中共邪黨仍稱自己是中國人民的「三個代表」。中國明明有著上下五千年的優秀傳統文化，中共邪黨卻偏要整出個四不像的「八榮八恥」。

……

從奴顏媚骨到寡廉鮮恥，從寡廉鮮恥再到恬不知恥，再從恬不知恥到無恥之尤，是中共邪黨在共產邪靈窮其肆虐人間一百餘年的歷史經驗中終於鍛煉出的僅存「碩果」，也使中國社會從政治、經濟、生活等各個方面都流氓無恥到了無法形容的成度。中共邪黨的榮辱觀，是人類社會最邪惡、最無恥、最流氓、最猥褻的價值取向的集中展現。

結語：

「青山遮不住，畢竟東流去。」中共邪黨因其徹底的反人類、反道德、反社會、反宇宙的邪惡本性，加上惡貫滿盈的滔天罪惡，在苟延殘喘了84年之後，其註定滅亡的宿命也越來越近了。而早已被中共邪靈拉到了地獄邊緣的邪黨黨徒，何去何從？已不容再有觀望、猶豫的餘地。中共邪黨妄圖延長其奄奄一息罪惡生命的一切努力不僅於事無補，反而會加速它的覆滅，而歇斯底里「同歸於盡」的叫囂也已成了毫無理智的最後瘋狂，是依然心存幻想還是知恥而後勇？是「同榮共辱」還是徹底拋棄？也不再是中國人民需要遲疑的問題。

而一千萬退出中共邪黨的勇士，也已表明了中共邪黨的離德離心與眾叛親離；他們的簽名也無疑鼓勵著更多的人站出來和中共邪黨徹底決裂，而中國人民的良知復甦與道德覺醒也正在讓一種新的榮辱觀越來越清晰：

中共邪黨註定是宇宙中最恥辱的稱號；

中國人民會以退出中共邪黨的一切組織為榮；

中國人民會以比他人遲退出中共邪黨的一切組織為恥；

中國人民會以生活在一個真正自由、民主的沒有共產邪黨的國家為榮；

中國人民也必將以創造了人類燦爛文明、從新屹立於世界民族之林的中華民族為榮。