談談常人情和色帶來的問題
簡言之，一個是長期以來做事的過程中心性沒有提高，學法跟不上，真成了「做事」了。另一個就是對情和色的認識和態度問題。
因為第二個問題表現很明顯（據說其他地區也有），所以本文主要針對第二個問題談談在一個層面上的認識。
總的說來，目前情、色、欲這些東西表現得這麼明顯，可能也是到了表面這一層，所以這種東西也就反映出來了。任何一顆心都不能帶走，師父要給我們去這些心，就得讓它表現出來，讓我們意識到。所以看到這些東西出來，也不必惶恐，在它表現的過程中認識清楚，嚴格要求自己，去掉就是了。
一、原因簡析。
一起工作的同修多是流離失所的，這些同修中離婚、喪偶的和未婚的佔多數，感情問題本來就處於一種「游離狀態」，在法理不清的情況下，見到異性，很容易就「鎖定」哪個「目標」。加之，大家接觸的人都少，有的甚至兩個人常年都很少出門，跟別人沒甚麼接觸，你對著我，我對著你，如果對彼此的感覺當初沒定好位，本來就互相有好感，時間長了就容易產生情。甚至發展到難以自拔的程度。
但是師父也講過，不是說修煉了就不結婚了，也就是說正常的戀愛、結婚是法中允許的，那麼為甚麼有時會被邪惡鑽空子呢？
分析原因，我想主要兩點：
1、產生了不正的情，才被鑽空子。
這種不正的情，與其說是情，不如說是色。因為正常的情的產生須有一個理智的開始，有一個客觀的可能性，比如雙方年齡相仿、均未婚、具備結婚的條件和可能等等。而色就不同了，完全不信守任何常理，現在社會上很多人年齡、輩份的差距、雙方婚否、現實與否都不考慮，這樣產生出來的東西就是色導致的，而產生情那是色之後的事了。這種東西顯然是不正的。
至於說有家有口的修煉人，如果再對異性想入非非、心猿意馬，無論是否在言行中表現出來，那沒的說──就是邪的了，連常人的道德標準都不符合了。
2、有些情雖然是法中允許的，但被情困擾得「顛三倒四」了，「情大於法」了，也會成為舊勢力鑽空子的藉口。
專做大法工作的同修，法對他們的要求也高：既然已經能放下那麼多了，就應該真正地全身心投入正法中，不說和當初出家人一樣吧，對於感情問題也得有點分寸和尺度，得能分清孰輕孰重、孰主孰次。最起碼，在精力的分配比例和投入方式上，不能讓大法工作受到影響。關於尺度的把握，將在後面詳述。
二、色。
一般說到情的問題，大家還好接受，但說到色，很多人就會覺得不好意思說出口了。其實想想，也沒甚麼不好意思的，都是執著心，哪個比哪個也好不到哪兒去。都是該修去的東西。
1、色的表現。
有一些表現，如果列舉出來，可能會有同修說那不是色，而是一種人的自然心理狀態。為了說明色的無所不在，在此先舉一個封神榜中的例子。
女媧派妲姬迷惑紂王的緣起，就是紂王有一次對著女媧的神像自言自語：「這樣美麗的女子，何時能陪伴我左右呢？」於是女媧就派了狐狸精來禍亂紂王的朝綱，以懲罰紂王對自己動的邪念。
一個神，不能容許常人對自己產生任何邪念、淫念，因為那是對神的褻瀆、侮辱，是神的恥辱。而對神動邪念的人，則是罪不容恕的──敢對神動那樣的念，想想都是罪。
師父講過「佛光普照，禮義圓明」的法，一個正神、即使是一個修煉中的人，如果在色情慾方面修得無漏，那麼任何人在自己的場中都不會動邪念。用這樣的標準衡量，就會發現，色的問題存在很普遍，只是輕重不同。不管是自己動邪念還是自己使別人動邪念，都可以說是自己在色的問題上修得不夠。
所以說，不管是情還是色，都是雙方都有問題，任何一方修得正，都不會招惹這些不正的東西。
現在再說色的一些表現：遇到長相、打扮好的異性不自主地多看幾眼；在異性面前有意表現自己好的一面，潛意識中希望對方對自己有好感，用心去體會對方是否對自己產生了好感，發現對方對自己仰慕、傾心、有好感時會覺得很「受用」，很滿足，心裏舒服（只有人才會覺得好，神會覺得那是侮辱）；有時言辭行為不檢點、說話曖昧，讓人想入非非（這種情況一定是自己心不正，否則不會有這種效果的，當然有時這也是情的流露）等等。
還有一種心理，不知道該算色還是算情。我的一個常人朋友曾坦言一件讓她「生氣」的事：一個男生追求她，她不喜歡人家，沒答應，後來那個男生轉而去追求另一個女生了。我的這位朋友對我說：「我生氣！那女生有甚麼好？也就是比我小一點嘛。我非把她比下去不可。」那之後的很長一段時間，她買衣服專揀卡通的買，打扮得跟個初中生似的。
她的這種心理，情也好、色也好，可以說是嫉妒，但如果追溯到根本，那就是一種「私」、一種「佔有慾」：想要佔有別人的感情，或者說要在別人的感情世界佔有一席之地（即使自己根本不喜歡對方）。
2、正念去色。
去色慾，師父在《轉法輪》第六講《煉功招魔》一節和其他講法中都講得很明瞭，如果能按師父的話去做，去起來就不會是一件很難的事。
其實很多執著心去起來都不難，說難，往往是自己根本不想去，沒決心去，總把它當做好東西，總想留著。也就是說，不是能不能的問題，而是想不想的問題。
《法輪佛法──在美國西部法會上講法》中，師父講到排斥同性戀思想時說過「……對自己要真正地負起責任來，特別要排斥那個思想。它在害你，它在叫你做不是人的事情，它在往地獄裏拖你，心裏變異了的人們卻還認為這是自己。」
同理，我們的所有執著，雖然不一定會把我們拖向地獄，但也絕對是阻止我們在正法修煉路上起錨揚帆的纜繩，必須乾淨俐落地一一砍斷，決不能拖泥帶水，姑息養奸，而耽誤行程。所以陷在執著中難以約束自己的思想時，不妨想想上面這段法。
師父曾講過一個人看附體氣功書，剛覺得好，就有一條大蛇盤上來，任何一個執著，如果我們覺得它好，順著它想，都是一樣危險。
有同修曾寫過：發脾氣就是被魔利用，每發一次脾氣，那個魔就長大一些。同理可證：每次陷在色慾的想像中時，一定也是在助長邪魔；反之，色慾返出來時，只有斬斷它、排斥它，才是在消除它。
聽說一個其他方面都修得不錯的同修，因為另一個同修不能滿足她的感情需求，竟以吸煙相抗議（或是解愁？）。情也好、色也罷，這種放縱行為，與「轉化」何異？不過是另一種形式的轉化罷了。這裏不是指責，而是說明放縱自己、聽任執著發展的嚴重後果。
正寫此文時，看到了明慧上一首小弟子的詩，摘下來與大家分享。
執著之心一起，乍品好似香甜。
多時始覺無益，悔時錯已鑄成。
一個同修說，她在去怕心時，曾經嘗試過把師父講法中關於怕心的段落都背下來，收效很好（這從功的一面講完全可以解釋）。所以，色慾方面強一些的同修，如果背下相應的講法段落相信也會有很大幫助。
三、情
1、年輕弟子婚否。
本文所指的情，也就是男女之情。不正的男女之情，前文已述，這裏要談的就是正當的男女之情。夫妻之情在某種程度上已經變成了親情。在社會中正常工作的弟子的婚姻、感情問題也就是按部就班地走。下面著重談談對未婚、且流離失所、或專做大法工作的弟子感情問題的粗淺認識。
師父講法中對於年輕弟子結不結婚的問題曾有明確的解答。法在不同層次有不同的要求，大家都知道：結不結婚，只要心在法上，都不算錯。這種事沒有一概而論的，具體情況不同，怎麼做也都對，如果真遇到了很合適的，又很有為地迴避，也會造成另一種執著，還是不妥。雖然師父法中都講了。但到了具體操作的時候，會發現很多事情還是難把握。
我覺得，很多情況下，對結婚的渴望雖然有來自親友、社會、輿論的壓力，但分析起來，就自己主觀方面來講，這基本是出於色、欲、生活條件等常人中的追求。這種執著對於修煉中的人來說，無可厚非，也沒甚麼難於啟齒的，修煉就是在執著還在的時候去執著。當然，如果結了婚，能相互督促精進，能更好地圓容周圍環境、洪法講真象則另當別論。總之多從正法弟子應該做好的三件事的基點考慮問題，自然就會有好的答案。
上面一段說的其實只是一種泛泛的假設，因為到底結不結婚不是理論上能解決得了的，那要取決於能否遇到合適的對像。
如果見到任何異性都會動念，那就是色，而不是情。只有對一個特定的異性產生的好感才能算作情。
如果遇到了合適的對像，面臨的就是分寸的問題。專做大法工作的弟子，首先要保證任何情況下都以法為大，不可被情帶動得顛三倒四而影響了大法工作。另外：真動了情的時候，一定程度的克制是否也可以看作是一種「修自己」呢？同時，又因為還在修煉中，這種克制也只能做到一定程度，那麼做不到的部份也就成了發展那份感情的自然狀態了。也就是說儘量做到不同程度的無為、隨其自然吧。
2、過「情關」？
《2003年元宵節在美國西部法會上解法》中，有人問到「過情關」問題時，師父說「你呀，把這個情就當作關了，因為你沒放下，所以你老要過。」
初看這個問題時，很是不解：師父好像在說情不是關，情怎麼能不是關呢？
一次和同修切磋中恍然大悟：情、色、欲，這些東西都是一個層面上的東西，就像門檻，在地上走，它對你來說是門檻，如果基點能站得高一點、再走走看，那它就不是門檻了。所以說，要從學法上、境界上突破，跳出去（當然是往高跳，不是往旁邊跳），甚麼情、色、欲，這些就都不制約你了。也就不必煞費苦心的去想怎麼樣、用甚麼方式「過關」、「去」它了──因為那時它也搆不著你了。
以上問題，很多我覺得也沒有悟明白，希望能通過明慧與更多同修切磋這一問題。不當之處懇請慈悲指正。
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