不迷信「迷信」一詞的現代定義

【明慧網一九九九年七月十八日】我們的漢語詞彙是相當豐富的。單是「信」這個意思，便可衍生出「相信」、「信仰」、「信奉」、「篤信」等詞語。在實際應用中，這些字眼一般不帶有貶意。惟有迷信一詞算是例外。

「迷信」是一頂帽子，只要我不相信這個東西，帽子一扣，就得把你壓低半截兒。
「迷信」是一根棒子，只要我看你不順眼，大棒一揮，你就難有立足之地。
「迷信」是一紙禁令，只要當眾宣布你是迷信，恐怕就沒有你說話的地方了。

人們常常把「迷信」看成是與「科學」對立的東西，你「迷信」，那就是「不科學」，甚至「反科學」。你要「崇尚科學」，就得「破除迷信」。其實，我們這個科學還認識不到而且也沒有能力認識的東西實在太多了。試問，如果我們盲目崇尚這個具有極大局現性的現代科學，這本身是不是一種迷信呢？

單從字面上看，「迷信」中的「迷」字似可作兩種解釋：一是「迷惑」、「迷糊」、「迷濛」、「盲目」，二是「著迷」、「入迷」、「癡迷」。盲目相信甚麼固不可取，癡迷地相信甚麼當是無可厚非的了。

相信甚麼可能是盲目的，不相信甚麼可能也是盲目的。有人好像生怕上當受騙，乾脆甚麼也不信，既不信神，也不信除他自己之外的任何一個人。這種人其實陷入了另外一種「迷信」：他只相信自己。

不知甚麼原因，長期以來，人們總是愛在「迷信」一詞前面冠以「封建」二字。其實，對神的信仰不僅封建社會以前有，封建社會之後直到今天都存在的。正是這種信仰維護著人類的道德。人們之所以常說「封建迷信」，是把他們認為的「迷信」與封建社會的愚昧、落後聯繫在一起的緣故吧！

每個人都在選擇自己的信仰，一旦確立了這種選擇，往往會堅持很長的時間，甚至終身不改。從這個意義上講，說人人都在「迷信」之中也未嘗不可。每個人在確定自己選擇的時候，思考問題的基點是不大一樣的。有的人更看重自己的那雙眼睛，講「眼見為實」，見到了我就信；有的人更注意大多數人的看法，大家說好我也跟著說好；有的人更講求實惠，甚麼能得好我就信甚麼；有的人卻很看重理性思維。

我們廣大法輪功修煉者都相信自己清醒、理智的選擇。我們之所以選擇了法輪功，走上了修煉之路，是因為李洪志先生給我們指出了人活在世界上要當好人，經過修煉返本歸真，這才是做人的真正目的。這是我們從來沒有聽說過的理。而修煉的實踐，又在不斷地驗證著我們的認識，不斷地加深我們對法輪功的理解。我們這裏沒有勾心鬥角，沒有爾虞我詐，大家都是真修向善，遇到矛盾找自己的原因。我們熱愛人世間的這塊「淨土」，希望那些說我們是「迷信」的人，不帶任何偏見地、認認真真地到我們這裏了解一段時間，看我們說些甚麼，想些甚麼，做些甚麼，這樣，你也許會有一個新的看法。

真想了解，時間還是有的。如果根本不想了解，只是想當然地先給他定個性，急急忙忙地要把他鏟除掉，那是對國家、對人類、對歷史的一種不負責任的態度。希望有關人員切不可「迷信」你手中的那點權力，三思、三思、再三思！